02.术数统计信息
大六壬集成五要权衡
式者，理人事也。课一入手，先以五行变化，观正时来情，四课三传，用神指斗，类神主事，枝干年命，太岁月建，月建见课体之大端。继之以禄马贵人、德合鬼墓、破害刑冲，然后分彼我内外、主宾尊卑，明天时地理、内外喜怒、虚实聚散，知进退动静、终始迟速、存亡胜负、幽明鬼神、人物情状、男女贵贱、亲疏老少、新旧多寡，定方向远近、前后左右、高下显晦、向背。总而天地人三才之道备矣。
论彼我一
干为我，为占人，为行人；三传为地，对行人而定，为彼，为事情。地下曰体也，如甲日寅方，寅上乘何将？天上曰用也，如甲日寅支，临何地？皆身我也。
论内外二
日为外，日阴亦为外；辰为内，辰阴亦为内。外自外传内，自内传外，则出内则入，斯明白矣。
论主宾三
我去见人，以干为我，以支为他，他为主，我为客也。彼来见我，以干为他，以支为我，我为主，他为宾也。
论尊卑四
日尊辰卑。干加支，尊统卑也；支加干，卑就尊也。交加有俯就、培本、乱首诸格，注明在后日辰四课中。
论天时五
吉凶之方，未来过去之期，皆观天时。时者，四时当令之气也。春木、夏火、秋金、冬水，土寄旺于四季月各十八日。得气者旺，将来者相，过去者休，气克者死，克气者囚。
论地利六
天上将加临地方，不陷于空，不受克制，而得照得党，是得地利。神克将，将克方，为外战；方克将，将克神，为内战。神在贵神，将在十二支也。
论喜怒七
喜者，印、财、德、禄、官、救也；忌鬼、窃、劫、杀、比、枭之气也。所喜者要为天时地利，所忌者要死绝墓空、刑冲破害也。然亦有喜空忌合，马喜也，然亦有忌动忌合者，皆以日干分生克喜忌论之。
论虚实八
虚者，旬中空亡也。在天曰寡宿，在地曰孤辰，吉凶相反。克我、害我、刑我、劫我、泄我，皆要空；生我、扶我、救我者，不可空。天上神临地下空，曰落空，即同空论。实者，不空不陷，受生、同类、比和是也。漠江司马葆曰：“世人但泥旬中之空，殊不知旬中之实。”所谓实者，旬中干支也。旬空主虚，旬首主实。火神临日辰发用，主虚；水神临日辰发用，主半虚半实；金木土临日辰发用者，全实。此天地妙论。课传既定，观虚实吉凶可知矣。
论聚散九
聚散以天时定。得令有气为聚，不得令无气为散。大端相气更吉于旺气，如现在之气来生我，不过眼前吉庆，后季来生，福祉龙常。然而有正有变，未可执一。如凡占皆以气聚为主，俱以四时详之，此其正也。然占进用事，课传俱见有气为吉；占解散事，反取无气。变一。占遇大事，俱以四季得令为主。若射覆等小事，一时俱用其衰旺，只以日干定，不须经天时令。凡两日二十四时，五行各有旺相死休囚，过两日而又旺也。如甲乙二日，以木旺、火相、土死、金囚、水休详之。
变二。又《中黄经》云：“莫执东方木旺春，木夏火秋金冬水者。”专以初建与复建，干多者为聚，少者为散。何者为初建？日干五子元遁之也。何为复建者？时干五子元遁之也。时遁如后案：己酉时占，甲己还加甲也。但以建干多寡，逐情而变，不执本支五行。如巳午本火，上下壬癸，又临水乡，便还从水，以多为胜耳。此《中黄经》变化元妙也。须看上下，分前后聚散主客，又分建破鬼救。变三。
丁亥日，亥将加己酉时，三传酉亥丑，将贵阴常。来意占贼杀人，后获贼是妇人，因奸与一行者杀死一僧一仆于舟，沉之水中。按经，是贼，是因妻犯事。亥为鬼，为贼，为孤独人，未敢定论。是贼伤人，以初建观之：今日建鬼，五子遁癸建卯，丁日之鬼是卯，乘空，是行人，又是舟人。辛亥，丁日之辛是亥，乃今日妻，丁火克辛干，亥妻卯鬼相合，是妻与行人谋杀。又以复建观之：用干五子遁酉，得癸临丁，酉为妻，癸为鬼，是妻来害己也。此妇是癸酉生，可怪，虽败入狱，遭世变，未结案逸去。
若占来情，常以聚散鬼救论。若占休咎，只用干为主，三传克生论，不必用变求奇。古人云：“求奇反不奇也。”
论进退十
传进为进，传退为退。进空宜退，退空宜进。又观其传，吉则进，凶则退也。
论动静十一
日辰主静，三传主动。日辰有生意，三传有凶神，宜静；日辰有恶煞，三传有扶助，宜动。泛动，日主动，辰主静者，似少明白。不然，刚专日上，柔占辰上。天上日行道，相生宜动，克陷宜静。道者，地方也。斩关、丁马、游子则动，稼穑、墓合则静也。
论始终十二
课传中，
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