左旋
以旬首为首，即事之始；旬尾为尾，即事之终。干支上观之，凡事始终皆宜。初传，事之始；中传，事之中；末传，事之末。专以日干分生克，然而有正有变。将神生克，为正论；初建复建生克，为变法。又煞之吉凶，随神而变；将之吉凶，逐类而迁。此中正论中玄关也。假令初鬼中印末财，便是先阻中助末得。大略如此，更于六亲变化中细观之，将互参透，则天时地利、人物贵贱、虚实迟速可见矣。此论最妙，每事要分三段，初中末何如？大体虚实变化在人。
凡占动用求谋，视见马，以马临处为方；无马，以用神加处为方。吉凶以神将定之。发端，问初传也；移易，问中传。初凶中吉，则移其凶将，变易为吉矣。归计，用末传。如四月甲申占事，而用见申酉，末见午，即主五月内无事也。
论迟速十三
柔日、伏吟、涉害，天乙逆行，用在日辰后，主事迟。斩关、占时发用，天乙顺行，用在日辰之前，主事速。冬占申酉入传，天罡在日辰后，是过去事；冬占寅卯入传，天罡在日辰前，是未来事。第三四课为用，向去事；用二八门，主事速。传进速，传退迟。丁神、驿马速，空亡、墓绝迟。阴日、伏吟、关隔，斗罡加卯酉入传，岁月久远事。又太岁在初传，为当年事；在末传，为久远事；在中传兮，方来过去。传顺年浅，传逆年深。又如六月以前，是去年事；
六月以后，是来年事。数者，非特岁月日辰时发用而已，凡用在岁月日辰时发用皆是。全详在应期中。
假令子年九月甲子日戌时，取比为用，发用子，为太岁，为旬仪，又得青龙吉将，中传巳乘阴，末传戌乘合，课铸印，始终俱吉，主迁官进秩，应在本年十一月内。又如丑年十一月丁卯日卯时，亥为天乙顺行，丑加卯为用，将得朱雀凶将，占者为文书口舌之事，主艰难迟延，所作稽留，以涉害为用也。君子为文字方来，主六月内有文字降至；小人为贼盗，门户动摇。如辰年三月甲子日巳时，酉加巳，天罡加子发用，元首课，将玄武，天乙立地盘酉位逆行。
占盗贼事，盗主近水渔猎人，当败，其人伏匿水泽之处，不出月必败矣。一克上为始入，主急，故曰月内败。天罡属土，玄武属水，内战且墓月建，故必败也。
如辰年三月丙寅日未时，重审课，天罡加支为用，白虎凶将，天乙临酉将，主忧终惊恐事，在月内见，并主关梁隔绝、兵革盗贼之事。白虎有气，主兵革斗争伤人。书曰：“卯辰巳等须防贼，兵家说此忌三刑。”斗系日本为天狱，主疾病死丧，国事则兵革也。天乙立卯酉，门户动摇；天罡入宅，主事急，合应于月内，以辰为月建也。
又如丑年十一月己巳日卯时，大吉加卯为用，将螣蛇凶恶，且遁鬼克干，主惊忧事，应在十二月。大吉为月建也。经云：“吉凶须视方来已去。”盖丑为方来，亥为已去也。如巳年正月己丑日午时，知一卦，太乙发用，将白虎，来乘死神。经云：“死神死气乘白虎发用，为魄化。虎在阳伤男，在阴伤女。下克上为用，忧在内，主家有阴人病丧。”假令正月占，得寅用，应在月内；得卯辰方来，应在二三月内。
论存亡十四
生旺为存，墓鬼为亡。占久出之人，若行年临四季为亡，四孟为存。若问人不知存亡，看白虎克辰则亡，不克则存。
论胜负十五
日克辰，我胜；辰克日，彼胜。日辰俱不克，彼我俱不胜。上克下、日克辰，先举胜；下克上、辰克日，后应胜。日被上克，尊负；辰被上克，卑幼负。日辰俱伤，为卑负。日被辰上克，我负；辰被日上克，彼负。八专在分阴阳配偶喜忌断之。如己未日，己为我，未为彼。己所畏，卯与六合之克；所喜，寅与青龙，得甲己合。未所畏，寅与青龙之克；所喜，卯与六合，为同气三合。凡得八专课，皆宜仿此，不仅以胜负论。
论幽明十六
明为人物，幽为鬼神造化。幽生我，则造化通达，命分当然；克我，则鬼神所侮，造化弄人。明克我，则盗贼官讼相侵；生我，则遇人来扶助也。夜为幽，昼为明。死神、死气为幽，生气为明，月将为明。
论鬼神十七
旺为神，衰为鬼。天乙为神，加刑冲破害，是猛将神、恶鬼。金刑、水溺、木缢、土疫、火热死。合为亲，不合为疏。鬼神上之神，为方所。如申鬼，申上见酉，为西方类。如申为鬼，七月占，为金神，为五岳神；五月占，为嗷鬼，加刑害，为斩死鬼。老少形状，以意决之。
如戊子日伏吟，夜贵寅为鬼，乃东北庙神，二重心愿为祟，其庙在山上，庙前后有树木，上见青龙也。盖龙上下俱寅，三木森然，且寅中艮为山也。
论人物十八
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