左旋
新故相半。一法：日上天罡，新物；大吉，故物。一法：刚用阳为新，用阴为故；柔日反是。一法：如甲日占，甲木生于亥，墓在未，以亥加甲为新，未加甲为故。此以本干之生死论新故也，此刚日占法也。如乙日，乙德在庚，庚金生巳墓丑，以巳加干为新，丑加干为故。此以干德之生死论新故也，此柔日占法也。
论显晦三十二
显，神入传为显，入年命次之；课传年命俱不入，为晦。各随所宜，详其吉凶。有宜显不宜晦者，如问官责官星，问财责财星是也；有宜晦不宜显者，如问病责常鬼，问讼责朱雀是也。
论向背三十三
向背以地利定。吉神得地为向，失地为背。如生我为恩，我生为救，神克我为鬼贼，我克为财神。此正论也。变而通之，则有“见生不生，不如无生；见克不克，不如从贼；见财无财，枉费心机；见救不救，灾须自受”等说，全详在《毕法》。凡课传，父母见忧子孙，兄弟见忧妻财，子孙见忧官禄，妻财见忧父母。无父母妨生计，是固然也。不知传财者，若日辰年命上无父母爻，未可便言父母灾也。日辰年命上先有父母爻，后传财，始可言父母长上灾，或求财有妨生计，或被妻悖逆其公姑。
若日上乘官鬼，能生父母，盗窃财爻，父母反无咎矣。六亲俱以例权衡之。
论指斗三十四
（凡类占，除类神外，俱另有一法，视天罡所指为吉凶。）斗即天罡也。凡课传皆视天罡所指。罡在日辰前，为灾已过；在日辰后，为灾将至；加日辰，为灾正发。加孟为二亲，仲为己身及兄弟，季为妻妾财物奴婢。天罡加子为天关，加午为地关，加卯为天格，加酉为地格。凡遇天关格，必因天时所阻。天时者，寒暑雨雪也。遇地关格，必为道路所阻者，津渡栈溢也。更以天官刑害消言之，百无一失矣。
论遁干三十五
课传皆支神，出现其遁干为吉凶伏藏，最宜兼看。遁法有二：一五子元遁，甲类之帽冠带物，以为尊。占者多主革故鼎新，重谋别用。乙为日精，丙为月精。乙丙为主，妖邪伏匿，凶恶潜藏。故婚姻得之成，家宅得之宁，盗贼得之倾。大抵利明不利暗。丁为玉女，为星精，能变化，得飞腾，能通灵。故逃亡得之遂遁，盗贼得之潜匿，婚姻得之奸邪密成，病讼得之幽暗难伸。大抵利暗不利明。又丁主动，飞马逃亡，虎常忧服，阴后女人走失，空奴婢走，武盗远去，雀远喜至，勾远兵动，龙飞万里，合子孙远行。
凡课传逢丁神，必主有动。庚辛日为凶动，壬癸日财动，或官司勾追，或因亲戚逃亡，在外动往他方。支上逢丁，更带火鬼，主宅火灾。其余干逢丁乘虎，凶动尤忌：庚午辛未卯是丁，因妻财凶动；庚辰辛巳丑是丁，为墓田凶动；庚寅辛卯亥是丁，因子息凶动；庚子辛丑酉是丁，因兄弟或己身凶动及禄动；庚戌辛亥未是丁，因父母凶动；庚申辛酉巳是丁，因官鬼凶动。财动或有妻妾之喜，或远方封寄财物之类。壬申癸酉卯是丁，因子息财动；壬午癸未丑是丁，因官鬼财动；
壬辰癸巳亥是丁，因兄弟及己身财动；壬寅癸卯酉是丁，因父母长上之财动；壬子癸丑未是丁，因官鬼财动；壬戌癸亥巳是丁，因妻财动。又如癸丑日，丑上未乘丁为初传，其财动不可取，缘三传皆鬼如蜜也。
戊为阴伏匿，遁其象利逃亡遁形。己为六阴之首，宜静。庚辛肃杀之气，不宜动，动见死伤，惟占捕盗渔猎可获。壬者，天一生水，为五行之始，位于乾，为八卦之始。故《易》以乾为首，首以壬为名，此为物之祖，动之根也。占者观其动机而萌芽见矣。癸为动之终，效天地以为静，可以隐遁，可以伏藏。
论类神三十六
凡课中紧要用神、类神、日上神，俱宜详看，而类神更为紧要。类神，如求名责文书及青龙、朱雀，求晴责天空之类。要入传课，旺相不空，与日辰德合相生，求谋必得。类神入传，克日辰年命，更兼旺相，立见倾败，谋亦无成。无气为鬼，亦凶。或不入传，为闲地，更无气并空亡，为无类，难成求谋，宜迟。如求名，责龙朱，不可以龙朱在课传便为得名，若见克日辰年命，虽旺相亦无成；无气为鬼，与无类同。他推此。凡推类神，用阳观其大象，用阴观其隐伏。
阳者，类神所乘神；阴者，类神传去之神是也。如类神乘申临午，则午上神所乘为阳，申上所乘为阴。如捕盗，则求元武之阴，以见盗之胜负之例也。
论旬空三十七
前虚实已论矣。空亡乃虚无之神。凡占有要见者，有不要见者。天盘并空转动，则实，乃游行空亡，吉凶事主十八分；地盘空亡，吉凶主十分。凡刑、克、盗、墓及神遥克日，皆要空亡。
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