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42-卜筮全书-明-姚际隆-第136页
回家。日辰虽冲，而月建动爻克制者，纵有客况，亦难起程也。
如逢合住，临行有尘事之羁身。
用爻发动，固是归兆。若遇动爻日辰作合，谓之合住。其人虽欲回家，因事绊住，不得归来也。
如被父母合住，必因长上所留，或因文书阻滞；
财爻合住，必因妇人迷恋，或因财物淹留；
兄弟合住，多因朋友同伴，口舌所阻；
子孙合住，必因小口，六畜僧道所阻；
官鬼合住，带吉，则贵人所留；加凶，是火盗官灾绊住。
世克应而俱动，转往他方；
凡占行人，卦爻宜动不宜静。世动归心必切，应动身已登程。若动世克动应，行人虽来，而往他处，非归家也。用爻动而生合应爻者，同此推断。
应比世而皆空，难归故里。
应为客乡，世为家乡。应爻生世合世，是行人思家之象，可望其归也。世应比和，本非归兆，必得用爻动来克世合世，乃能归耳。
惟怕应爻空亡，虽来亦必迟缓。更与世爻皆空，则欲来不来，必无准实，难望其归来也。
若应不空，而世独空亡者，又主行人已离彼处，反主归速也。用爻更动，可立而待也。
远行最怕用爻伤，尤嫌入墓；
远出行人，若得用爻出现，不临空亡，不受伤克，卦有财福，便主在外吉利，虽归迟无妨。在死墓绝地，或日月动变刑克，皆主不利。
若用爻无故自空，或变入死墓空绝，或忌爻乘旺带杀发动，或卦无用爻，应又空者，皆当以死断之。
近出何妨主象伏，偏利逢冲。
家内近出行人，用爻伏藏，必有事故不归。若得日辰动爻冲之，则便归。或无日辰动爻相冲，至冲动日时即到。用爻安静，亦依此断。不归事，详见下。
若伏空乡，须究卦中之六合；
用爻空亡，必须中间克破伏上飞神，方得露出伏神为用。否则终被把住，虽有提起之爻，亦何用哉！
若得伏于空亡爻下，一遇动爻日辰六合，即出为用，行人可望其归。六冲尤妙。
更决归期，亦以冲合月日定之。若伏神自遇空亡，恐作他乡之鬼，必无归日。
如藏官下，当参飞上之六神。
用爻伏官鬼爻下，必为凶事所羁。
如临青龙，必因酒色成病不归；
临朱雀，必因官非口舌不归；
临勾陈，蹼跌损伤；临螣蛇，牵连惊恐；
临白虎，卧病不起；
临玄武，被盗失财不归。
凡遇土鬼为病，火鬼为讼，勿论六神可也。卦无官鬼，亦依上断。
兄弟遮藏，缘是非而不返；
用爻伏在兄爻下，必有是非口舌，争斗事不归。加朱雀为赌博，化官鬼为失财，临白虎为风波。
子孙把住，由乐酒以忘归。
用爻伏于子孙下，必为游乐、饮酒、田猎、串戏、走马而不归也。不然，亦为六畜之故，小儿之事，僧道之阻，所以不得归家。
父为文书之阻滞；
用爻伏于父爻下，必为文书阻节，或为手艺不归。不然，则是尊长所留。
卦无父母，或落空亡，必无路引。动化空，路引己失；父化父，两人合一引。
财因买卖之牵连。
用爻伏于妻财下，必为经营买卖之故而不归。
财爻空亡，或遇兄劫，多因折本。财临有气，或遇生扶，必有利息，故忘家也。若临青龙玄武，必是迷花不返。
用伏应财之下，身赘他家；
用爻伏于应上，妻财之下，必然身赘他家，不思归也。财动生合世爻，掣妇归家。财爻若与伏神不相生合，乃是与人掌财，或是倚靠他家，非婚婿也。
主投财库之中，名留富室。
用爻伏于财库下，其人必在富家掌财。伏神衰绝无气，则是傍他度活耳。
若得用爻出现，在财库爻动，异日必然满载而回。更加青龙月建，尤为称意。
五爻有鬼，皆因途路之不通；
鬼在五爻动，必是途路梗塞不通，故不归也。五爻若遇忌杀发动，亦然。五爻空亡，亦是道路不通之象也。
一卦无财，只为盘缠之缺乏。
卦中动变月日，皆无财爻者，为无路费，故不归。有财无故自空者，亦然。行人原为财利者，必不遂意。
墓持墓动，必然卧病呻吟；
用爻入墓化墓，或持鬼墓，或卦有鬼墓爻动，或用伏于鬼墓爻下，皆主病卧他家，故不回也。若伏官爻下，亦然。
带朱雀，或化文书，必在狱中，非病也。
世合世冲，须用遣人寻觅。
用爻安静，得世爻发动，冲起合起者，必须自去寻觅，方能归。
用爻伏藏，得世爻提起；用爻入墓，得世爻破墓；皆用寻觅方回。
合逢玄武，昏迷美色不思乡；
六合卦，玄武财动；或用临玄武，动而遇财爻合住；或用伏玄武财下；或卦有三合财局，而玄武亦动其中者；皆主行人在外贪花恋色，不思故乡也。若得动爻日辰，冲破克破合爻，庶有归日。
若用临玄武化鬼，或伏玄武鬼下，而财爻不相合者，