左旋
杨公深得于此法，诚救贫之奇术也。
原文：生气短而死气长，凶多吉少；死气短而生气长，福重祸轻。
刘释：几来龙身生旺之气长，而入首死绝之气短，则始迁之时，必致生祸，及至龙步行运到生旺之处，便能发福，故吉多而凶少。几龙身死绝之气，而入首生旺之气短，则初葬虽吉，而龙运步至之时，必生大祸，故凶多而吉少。仙曰：入首休凶者，有砂水可收，则归向上，便初葬之后，亦能发福，不致受休囚之祸；无砂可收，则以入首从生气立向，亦可。
原文：顾祖回龙，逆势重于举鼎。遭伤历劫，进气轻似鸿毛。
刘释：过头祖盘顾，虽曲可爱，势力若有举鼎之重，而来历之地，若遭鬼气分劫，至于入首之处，英灵耗散，似鸿毛之轻矣。言盘龙之地，福力返轻，示人不可以愿而逐指为大地也。顾祖回龙地，最要水缠玄武，则气力乃钟，不然，后气脱去，反为不美。仙曰：水龙转离，既泄于火，归于兑，复战于金，经历多少克耗。故经曰：“来龙之势重，而入首之气轻”，纵发富贵，其能久乎？
原文：是故壬剥癸，癸剥壬，水龙互用而自纯。
刘释：坎龙入首，而本初之气得壬癸互换，不失本方体制，则始不犯鬼煞孤空之耗。故云：“水清宝瓶，互用而自纯”，盖言龙不杂也。然得癸方为一。
原文：是故壬剥癸，癸剥壬，水龙互用而自神。丁换丙，丙换丁，火气相须而不疚。
刘释：丙丁皆系火神，丁龙换丙，丙龙换丁，虽是阴阳相杂而不纯，然为一家之气，故丁龙不以丙阳为病，丙龙不以丁阴为害，所谓“相须而或质”者此也。丙为阳火，但理气净阴净阳，又系阴也，故丙丁皆吉。仙曰：壬癸虽属阳龙，而亦自有秀气，非若寅甲之北也。故壬癸互用而亦纯，丙丁相须而不疚。与寅甲与卯用行，申与酉同行，辛已与丙丁同行，则气杂而有病矣。
原文：亥龙忌杂乾壬，许通一路。巽地怕兼辰已，只爱单行。直受无庇，曲来有玷。
刘释：乾与亥同宫，乾阳而亥阴；壬与亥交界，亥阴而壬阳，二气本不相通。故亥气犯乾壬者必绝，止宜直受，不宜曲折，故许通一路。如带乾壬而来，立穴犯之，不可，须避其所犯，疾归亥上。其巽龙与辰已同行亦然，犯已气未必尽绝，侵辰气则人无子遗唉。
原文：寅甲艮何堪并至，酉庚辛乃可双行。乾坤二位，到头虽发福，而终归败绝。辰戌两龙，入首纵利达，而世受孤寒。
刘释：艮龙为六秀之尊，得之富贵极速。然与寅甲同界，出其身八首，若有毫厘之差，则福咎顿异。若犯丑龙同行，虽为不吉，然不失阴阳一体，尚可裁穴。则寅甲之不可毫厘犯也。酉与庚辛，总为一家，庚虽穴清，亦为同气。故三龙双行，换互入局，亦成大地，不比寅艮之多庇也。乾坤老亢，退居西北南，以其生气竭也。故龙自乾坤入首者，砂明水秀，外气清灵，亦能发者，然老阴终无生息，故必归于败绝，亦其理之必然。故后天之卦，以乾坤处西北西南，此之谓也。
作者按：寅甲木龙，剥换艮土龙，则土龙受克制，是不可互为剥换的。若是酉庚辛同属金龙，而剥换到入首，无疑是福重而无祸。若是乾金龙剥换坤土龙入首，虽然会发福，而终归要败绝。辰戌二龙入首，虽利达，因是金亢，而世受孤寒。
原文：是故辨方定位，究二十四字之兴衰。立穴朝迎，察七十二龙之关煞。龙落空亡，须明避忌。向如克制，亦达推移。审阴阳相见之宜，察曜气侵凌之咎。惟明觉不昧，领会通神。
刘释：五行之气，土从水寄为四维。东木、西金、南火、北水，各有方位。而其生其旺，并从一十二支辰之中，配以四维八干。如水土生于申，旺如子之类。于二十四位上究之，知其兴衰休废，以为穴审龙之法，而为纳水得气之要也。十二支辰，各配以浑天甲子，甲丙戊寅壬，乙丁已辛癸所属之纳音，如甲于乙丑金，丙寅丁卯火之类。及甲乙巽丙丁坤庚辛乾壬癸艮，四维八干之圭甲空亡，共七十二龙，以审来龙立穴之关杀，避其所侵，趋其所喜。更以六十龙均分于格盘，以辩坐穴之关杀。
如癸龙当壬子已丑之间，空亡宜避；乙丑龙而坐于丁卯，是以金龙而坐火穴矣，火穴而受水同，为何克穴鬼气侵穴法，即当避。他如三百六十五度穿山甲于透地浑之杀者，亦宜勾求。龙落空亡，即七十二龙之说，思圭甲空亡之法也。至如向制向生之诀，杨公用玄空五行以消息之，收二十四山八水四金五行之生克，以定避忌之方，此一法也。又有用缝针，取浑天六十龙五行以消息之，此亦一法也。又有穿山透地，用三百六十五度五行以消息之，
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