左旋
此又一法也。立法多端，理难归一，兼行并用，多莫取决。只从玄空五行，如杨公****，亦无不验。仙曰：穿山浑天甲子，园布三百六十五度，按二十八宿分金过度，配五克行，所属是名星度五行。用之如穴配，如穴坐火，喜对面水火星度，水见火则相克，火见火为比和。故曰：若火见水为克，木见金为克出，所谓相战则凶也。又如亥山入首，坐乾向巽，要得透地龙水度为生气，主富贵双全；坐火度则犯关杀，必伤人丁而败财禄矣。城非细故，而庸师可苟且误人哉。
艮见丙，巽见辛，兑见丁，震见庚，坤见乙，乾见甲，离见壬，坎癸，为阴阳相见。如艮龙到头，别无山水可收可避，而丙上有山水相应，则向首宜指丙方，为阴阳相见。盖艮自与丙配，意气相悦，犹夫妇之翕合也，自然发福。若指他向，则与艮龙气不相干矣，他放此。至如曜气之侵凌，歌曰：“坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为杀曜，犯之墓宅一齐休。”假如巽龙到头，酉为杀曜，其方有砂来应，或水归堂，各为恶杀，向首亦宜忌之。若用双山五行三合论之，则以生龙朝旺，反受其祸。
又向巽龙见酉水到，虽不向西水，则三合难收，故特举之耳。余仿此。亦且余仿此，亦且有害，而况可以向之耶？独巽龙。仙曰：坎龙忌辰水，坤龙忌卯水，震龙忌申水，巽龙忌酉水，乾龙忌午水，兑龙忌已水，艮龙忌寅水，离龙忌亥水。向亦相同，互相避忌者何也？殊不知坎水受辰土克，坤土受卯木克，震木受申金克，巽木受酉金克，乾金受午火克，兑金受已火克，艮土受寅木克，离火受亥水克，此名八曜杀，纵真龙古地，犯之召祸不轻。故八卦之刑害有如此。
二十四山之兴衰，七十二龙之关杀，甲之空亡，曜气之侵凌，惟明觉者，为能察之而不昧。或避或忌，领会于心，通其神妙，然后能尽美尽善，夺造化，改天命，救济人贫。
第三节 审龙篇
原文：详观先圣之遗言，方识寻龙之要诀。砂行水辅，唱随联夫妇之情。水绕砂回，拜舞联君臣之象。
刘释：古先贤哲，如杨筠松作《寻龙赋》，有平地青龙之要诀；杨向答有浪花滚月、芦花三袅等语；刘江东有铺毯展席、田角兜筌之说。考其理，因得平地寻龙之诀，始与山龙同术，而水神出入，尤紧于山也。故下文先以砂行水辅发之。经云：“乘风则散，界水则止。”外气所以止内气，为水之母，水为气之子，水行则气行，水止则气止。水界乎处，则气止于内。故凡龙行，则水自随，如夫妇之相随，情谐意协，亦理之然也。凡龙之所止，则四方之砂自然回顾，双双顾局。
砂回则水自然还绕局外，交流到堂，悠悠洋洋，止而不动，聚而不涣，如拜如舞，类臣之见君，肃然钦伏也。仙曰：砂回头伏，盘舒如舞拜之象，而水之来去，屈曲之玄，亦若舞，聚畜不流，亦如拜。又曰：其静如拜，其动如舞。
原文：是故真龙发足之初，犹万马奔驰之势。砂如浪涌，水如鳞交，簇拥向前，谁识方来之迹。
刘释：大低真龙之行，砂随水辅，如万马奔驰之势，不可遏也。真龙出身，其送从之砂，夹辅推拥，如浪之涌，重重叠叠，顺水流跄，绝无回头及反背之势。水从砂去，如鱼之鳞，或分或合，或合复分，如鳞之交，随砂而行，滔滔向外，不蓄不聚。此真龙出身之势，如此形体，岂易得哉？今之术师，一见砂头方正，便指点曰：“某龙某穴”，岂知龙有真体，出身发足，有住不住，有正龙傍龙，有真气伪气。望砂点穴，亦误人矣。
原文：水似横弓，砂犹勒马，军屯戟列，孰知止扎之踪。
刘释：凡龙到头，则送从傍砂，双双回头相顾，犹如勒马。四水交流过堂，横聚环抱如弓，案应龙虎侧列如戟，屯伏如军。有此形势，方见真龙止扎不去，乃结地也。今方术者，一见砂头水面方正，不出向之合流交会，而竟从点穴，亦误人矣。大凡真龙结穴，不在长流大水之傍，亦不出大水之门。多结于两水夹流之中，旁有获送砂而来，直至入首之处，群砂顾局，或展开作案，或缠或绕，或选外遮后拥，必不出身露体，献头露面，以泄真气。古人云：“好龙却是闺中女，帐幕藏身不露体”，正比谓也。
原文：龙未住时，其来如逐。龙既住时，其止如伏。左砂右归，右砂左错，众水朝堂，群龙蹑足，注气凝神，虽招之而不来，前后关锁，拒之而不去。
刘释：龙未住时，其来如逐；龙既住时，其时止如伏。左砂右归，右砂左归，众水朝堂，群龙蹑足。真龙未住，其势逐逐而行，不容止也；及其止也，其势即伏，静而不动。左砂到堂向右，
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