左旋
十子中伤。剥艮为火，坤为荻芝、为死、为害，艮数三，故曰三害。艮为房，坤为集，数十，故曰十子。《左传昭十四年》：“三言而除三恶，暴虐颇也“，三恶即三害。《论衡》进用也，而蒙三害。《书胤征》：“辰弗集于房“。
屯。北山有枣，橘柚所聚。荷囊载担，香盈筐筥。坎北。艮为山、为枣、为橘柚，坤为聚，艮为负荷、为担，坤为囊、为载，震为筐筥，伏巽为香。○所，宋元本作于。载担、香盈，宋元本作载香、盈我，今依汲古本。蒙。赍贝赎狸，不听我辞。系于虎须，牵不得来。详《否》之《革》。○艮为贝证。需。上下惟邪，寡妇无夫。欢心隔塞，君子离居。惟邪，叹息声也。坎上下皆兑口，二至四互兑，故曰上下惟邪。离为夫，伏坤为寡，故曰寡妇，坎隐伏故无夫。
坎为塞、为心、为忧，故不欢。伏艮为君子。○惟，元本作唯，依宋本、汲古。寡妇无夫，宋元本作戾其无夫，依汲古。
讼。二人辇车，徙去其家。井沸釜鸣，不可安居。伏明夷。震为人，坤数二，坎为车，故曰二人辇车。坎为室家，震出，故徙去其家。坎为井，坤水在井上，故曰井沸。坤为釜，震鸣，故釜鸣。坎险，故不安。水经注：曲阿季子庙前井及潭皆沸。楚辞：瓦釜雷鸣。然此似另有故实，为今所不解。
师。蹇驴不材，俊骥失时。筋力劳尽，疲于沙邱。详履之巽。○俊，汲古作骏，筋作觔，依宋元本。宋元本三四句倒置，依汲古。比。明夷兆初，为穆出郊。以谗复归，名曰竖牛。剥乱叔孙，馁于虚邱。坎隐伏，故曰明夷。初动，故曰兆初。坤为伤，坎上下兑口相背，故曰谗。艮为竖，坤为牛、为馁，艮为叔孙、为沙邱。《左传昭四年》：叔孙穆子出亡，至庚宗，遇妇人，宿焉。生竖牛。及自齐归，遂使为竖。后叔孙田于丘莸遇疾，竖牛遂为乱，穆子馁死。
又五年云：初，叔孙穆子之生庄叔，噬之，遇明夷之谦，故曰明夷兆初。林全用此事，惟沙邱传作丘莸而李善《文选运命论》注引作蒲丘。据此则虚丘应作蒲丘。○郊，元本作交，依宋本、汲古。夷兆，各本作伤之，依大壮之比校。大壮之比第二句作三旦为灾。馁，汲古本作饫，宋元本作餧，亦依大壮之比校。
小畜。天火大起，飞鸟惊骇。作事不时，自为身咎。乾天离火，伏艮为鸟，震为惊骇，艮为时，艮伏故不时。伏坤为自、为身。○身，汲古作多，依宋元本。履。土与山连，共保岁寒。终无灾患，万世长安。通《谦》。坤土艮山，故曰土与山连。坤为岁，坎为寒、为灾患，坤为万、为世，艮为安。泰。日出阜东，山蔽其明。章甫荐履，箕子佯狂。详《贲》之《屯》。否。龙马上山，绝无水泉。喉焦唇乾，口不能言。详《乾》之《讼》。同人。雄处弱水，雌在海滨。
将别持食，悲哀于心。通《师》。坤为水、为柔，故曰弱水，九二居坤中，故曰雄处弱水。《同人》乾为海，六二居海中，故曰雌在海滨。坎为心、为悲哀。○将别，宋元本作别将，依汲古。大有。庭燎夜明，追古伤今。阳弱不制，阴雄生戾。通《比》。艮为庭、为燎、为明，坎为夜，《比》祗九五一阳故曰阳弱、曰阴雄。陈朴园云：“宣王中年怠政，而庭燎诗作，后脱簪珥谏曰：妾不才使君王宴朝，请待罪永巷，宣王悟“，林曰追古伤今，指其事也。
义与毛异。○第二三两句依《颐》之《损》校，宋元、汲古本皆作“追嗣日光，阳软不至“。
谦。三妇同夫，忽不相思。志恒悲愁，颜色不怡。震为夫，数三，坤为妇，坤震连，故三妇同夫。坎为思、为志、为悲愁，艮为颜色，坤为恶，故相恶而不思。○悲愁，依宋元本，汲古作不愁，非。豫。鹤盗我珠，逃于东都。鹄怒追求，郭氏之墟。不见武迹，反为患灾。详《豫》之《明夷》。随。狝猴冠带，盗载非位。众犬共吠，狂走蹶足。艮为狝猴、为冠，巽为带、为盗，震为载，艮为位。冠带者，有位之服，今狝猴冠带，乃盗用耳，故曰非位。艮犬震吠，正反艮故曰众。
震为狂、为走、为足，兑折故蹶足。○狝猴，汲古作沭猴，《史记项羽本纪》：“如沭猴而冠耳“，今依宋元本。又载汲古作在，亦依宋元本。狂走，宋元本作麏走，汲古作仓狂，今依《大壮》之《屯》校。
蛊。黍稷禾稻，垂亩方好。中旱不雨，伤风病槁。详《乾》之《蹇》。 临。雄圣伏，名人匿。麟远走，凤飞北。乱祸未息。详《否》之《大过》。 ○前四句句三字，第五句句四字。汉魏丛书本皆按四字断句，非。
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