121-皇极经世书-宋-邵雍*导航地图-第11页|进入论坛留言

故有四，有十二，
　　用数常奇，故有三有九，
　　大数不足而小数常盈者，何也？　　以其大者不可见，而小者可见也，　　故时止于四，月止于三，而日盈于十也。　　是以人之肢体有四，而指有十也。　　天见乎南而潜乎北，极于六而余于七，　　是以人知其前，昧其后，而略其左右也。
　　天体数四而用三，地体数四而用三。　　天克地，地克天，而克者在地，犹昼之余分在夜也，　　是以天三而地四，天有三辰，地有四行也。　　然地之火且见且隐，其余分之谓邪？　　天之变六，六其六得三十六，为干一爻之策，　　积六爻之数，共得二百一十六。　　地之体四，六其四得二十四，为坤一爻之策，　　积六爻之数，共得一百四十有四，　　积二篇之策，乃万有一千五百二十也。
　　语其体，则天分而为地，地分而为万物，而道不可分也。　　其终则万物归地，地归天，天归道，是以君子贵道也。　　三四十二也，二六亦十二也。
　　二其十二，二十四也，三八亦二十四也，四六亦二十四也。　　三其十二，三十六也，四九亦三十六也，六六亦三十六也。　　四其十二，四十八也，三其十六亦四十八，六八亦四十八也。　　五其十二，六十也，三其二十亦六十也，六其十亦六十也，　　皆自然之符也。
　　四九三十六也，六六亦三十六也。　　阳六而又兼阴六之半，是以九也，　　故以二卦言之，阴阳各三也，
　　以六爻言之，天地人各二也。
　　阴阳之中各有天地人，天地人之中各为阴阳，　　故参天两地而倚数也。
　　阳数一，衍之而十，十干之类也。　　阴数二，衍之而十二，十二支十二月之类也。　　十干天也，十二支地也，支干配天地之用也。
　　干者干之义，阳也。
　　支者枝之义，阴也。
　　干十而枝十二，是阳数中有阴，阴数中有阳也。　　一十百千万亿为奇，天之数也。　　十二 百二十，千二百，万二千，亿二万为偶，地之数也。　　蓍四进之则百，卦四进之则百二十。　　百则十也，百二十则十二也。
　　五十分之则为十，若参天两之则为六，两地又两之则为四，　　此天地分太极之数也。
　　气者，神之宅也。
　　体者，气之宅也。
　　气以六变，体以四分，
　　体四而变六，兼神与气也，
　　气变必六，故三百六十也。
　　天六地四。
　　阴无一，阳无十。
　　阳无十，故不足于后，
　　阴无一，故不足于首。
　　天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十。　　参伍以变，错综其数，而天地之相衔，昼夜之相交也。　　一者数之始，而非数也，
　　故二二为四，三三为九，四四为十六，　　五五为二十五，六六为三十六，七七为四十九，皆用其变者也。　　五五二十五，天数也。
　　六六三十六，干之策数也。
　　七七四十九，大衍用数也。
　　八八六十四，卦数也。
　　九九八十一，元范之数也。
　　大衍之数，其算法之原乎。
　　是以算数之起，不过乎方圆曲直也。　　乘数，生数也。
　　除数，消数也。
　　算法虽多，不出乎此矣。
　　阴几于道，故以况道也。
　　六变而成三十六矣，八变而成六十四矣，十二变而成三百八十四矣。　　六六而变之，八八六十四变，而成三百八十四矣。
　　八八而变之，七七四十九变而成三百八十四矣。
　　辰也，天壤也。
　　辰数十二，日月交会谓之辰。
　　辰，天之体也。天之体，无物之气也。　　星为日余，辰为月余。
　　干阳中阳，不可变，故一年只举十二月也。　　震阴中阴，不可变，故一日之十二时不可见也。　　兑阳阴，离阴中阳，皆可变，故日月之数可分也。
　　是以阴数以十二起，阳以三十起，而常存二六也。　　举年见月，举月见日，举日见时，阳统阴也，　　是天四变含地四变，日之变含月与星辰之变也。　　易之生数十二万九千六百，总为四千三百二十世，　　此消长之大数，衍三十年之辰数，即其数也。　　岁三百六十日，得四千三百二十辰，　　以三十乘之，得其数矣。
　　凡甲子甲午为世首，此经世之数，如干日甲月子，星甲辰子。　　又云此经世日甲之数，月子星甲，辰子从之也。　　本一气也，生则为阳，消则为阴。
　　故二者，一而已矣，
　　四者二而已矣，
　　六者三而已矣，
　　八者四而已矣，
　　是以言天不言地，言君不言臣，言父不言子，言夫不言妇也。　　然天得地而万物生，君得臣而万化行，父得子夫得妇而家道成。

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