左旋
四其十二四十八也，三其十六亦四十八也，六八亦四十八也； 五其十二六十也，三其二十亦六十也，六其十亦六十也，皆自然之相符也。 四九三十六也，六六三十六也， 阳六而又兼阴六之半，是以九也。 故以二卦言之，阴阳各三也；
以六爻言之，天地人各二也。
阴阳之中各有天地人，天地人之中各有阴阳，故参天两地而倚数也。阳数一，衍之而十，十干之类是也；阴数二，衍之为十二，十二支十二月之类是也。一变而二，二变而四，三变而八卦成矣。四变而十有六，五变而三十有二，六变而六十四卦备矣。易有真数三而已矣，参天者三三而九，两地者倍三而六。参天两地而倚数，非天地之正数也。倚者拟也，拟天地正数而生也。易之生数一十二万九千六百，总为四千三百二十世，此消长之大数，衍三十年之辰数即其数也；
岁三百六十日，得四千三百二十辰，以三十乘之，得其数矣，凡甲子甲午为世首，此为经世之数，始于日甲月子星甲辰子。又云：此经世日甲之数，月子星甲辰子从之也。一十百千万亿，为奇天之数也；十二百二十千二百万二千亿二万，为偶地之数也。五十分之则为十，若参天两之则为六，两地又两之则为四，此天地分太极之数也。
复至干凡百有十二阳，姤至坤凡八十阳； 姤至坤凡百有十二阴，复至干凡八十阴。 阳数于三百六十上盈，阴数于三百六十上缩。 皇极经世观物外篇衍义卷四
人为万物之灵，寄类于走走阴也，故百二十。 有一日之物，有一月之物，有一时之物，有一岁之物，有十岁之物， 至于百千万皆有之，天地亦物也，亦有数焉。 卦之反对皆六阳六阴也，
在易则六阳六阴者，十有二对也； 去四正则八阳四阴，八阴四阳者，各六对也； 十阳二阴，十阴二阳者，各三对也。 圆者星也，历纪之数其肇于此乎？ 方者土也，画州并土之法其仿于此乎？ 盖圆者，河图之数；方者，洛书之文。 故羲文因之而造易，禹箕叙之而作范也。 太极既分，两仪立矣；
阳下交于阴，阴上交于阳，四象生矣；阳交于阴，阴交于阳，而生天之四象；刚交于柔，柔交于刚，而生地之四象。于是八卦成矣。八卦相错然后万物生焉，是故一分为二，二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四，故曰，分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章也。十分为百，百分为千，千分为万，犹根之有干，干之有枝，枝之有叶，愈大则愈少，愈细则愈繁，合之斯为一，衍之斯为万，
是故干以分之，坤以翕之，震以长之，巽以消之， 长则分，分则消，消则翕也。
乾坤定位也，震巽一交也，兑离坎艮再交也， 故震阳少而阴尚多也，巽阴少而阳尚多也， 兑离阳浸多也，坎艮阴浸多也，是以辰与火不见也。 一气分而阴阳判，得阳之多者为天，得阴之多者为地， 是故阴阳半而形质具焉，阴阳偏而性情分焉， 形质又分，则多阳者为刚也，多阴者为柔也， 性情又分，则多阳者阳之极也，多阴者阴之极也。 兑离巽，得阳之多者也；
艮坎震，得阴之多者也，是以为天地用也。 干阳极，坤阴极，是以不用也。 干四分取一以与坤，坤四分取一以奉干，乾坤合而生六子， 三男皆阳也，三女皆阴也。
兑分一阳以与艮，坎分一阴以奉离，震巽以二相易， 合而言之，阴阳各半，
是以水火相生而相克，然后既成万物也。 乾坤之名位不可易也，
坎离名可易而位不可易也，
震巽位可易而名不可易也，
兑艮名与位皆可易也。
离肖干，坎肖坤，中孚肖干，颐肖离， 小过肖坤，大过肖坎，
是以乾坤坎离中孚颐大小过皆不可易者也。离在天而当夜，故阳中有阴也；坎在地而当昼，故阴中有阳也；震始交阴而阳生，巽始消阳而阴生，兑阳长也，艮阴长也；震兑在天之阴也，巽艮在地之阳也，故震兑上阴而下阳，巽艮上阳而下阴。天以始生言之，故阴上而阳下，交泰之义也；地以既成言之，故阳上而阴下，尊卑之位也。乾坤定上下之位，离坎列左右之门，天地之所阖辟，日月之所出入，是以春夏秋冬，晦朔弦望，昼夜长短，行度盈缩，莫不由乎此矣。
由下而上谓之升，自上而下谓之降；升者生也，降者消也，
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