左旋
龟蟹鹅凫之类是也。 天地之交十之三。
天火无体之火也，地火有体之火也， 火无体，因物以为体。
金石之火烈于草木之火者，因物而然也。 气形盛则魂魄盛，气形衰则魂魄亦从而衰矣。 魂随气而变，魄随形而止，
故形在则魄存，形化则魄散。
星为日余，辰为月余。
星之至微如沙尘者，陨而为堆阜。 藏者天行也，府者地行也，天地并行则配为八卦。 八卦相错者，相交错而成六十四卦也。 夫易，根于乾坤而生于姤复，
盖刚交柔而为复，柔交刚而为姤，自兹而无穷矣。 龙能大能小，然亦有制之者，
受制于阴阳之气，得时则能变化，变变则不能也。 一岁之闰六阴六阳，三年三十六日，故三年一闰； 五年六十日，故五岁再闰。
先天图中，环中也。
月体本黑，受日之光而白。
水在人之身为血，土在人之身为肉。 胆与肾同阴，心与脾同阳，
心主目，脾主鼻。
阳中阳日也，阳中阴月也，阴中阳星也，阴中阴辰也； 柔中柔水也，柔中刚火也，刚中柔土也，刚中刚石也。 鼻之气目见之，口之言耳闻之，以类应也。 倚盖之说，昆仑四垂而为海，推之理则不然， 夫地直方而静，岂得如圆动之天乎？ 动物自首生，植物自根生，
自首生命在首，自根生命在根。 海潮者，地之喘息也，所以应月者，从其类也。 震为龙，一阳动于二阴之下，
震也，重渊之下有动物者，岂非龙乎？ 风类水类，大小相反。
天之阳在东南，日月居之；
地之阴在西北，火石居之。
起震终艮一节，明文王八卦也； 天地定位一节，明伏羲八卦也； 八卦相错者，明交错而成六十四也； 数往者顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦也，故云数往也； 知来者逆，若逆天而行，是右旋也，皆未生之卦也，故云知来也。 夫易之数，由逆而成矣。
尧典 三百六旬有六日，
夫日之余盈也六，则月之余盈也亦六， 若去日月之余十二，则有三百五十四，乃日行之数， 以十二除之，则得二十九日。
素问肺主皮毛，心脉，脾肉，肝筋，肾骨，上而下，外而内也。 心血肾骨交法也，交即用也。
干为天之类，本象也；为金之类，别象也。天地并行则藏府配，四藏天也，四府地也。干奇也，阳也，健也，故天下之健莫如天；坤耦也，阴也，顺也，故天下之顺莫如地，所以顺天也；震起也，一阳起也，起动也，故天下之动莫如雷；坎陷也，一阳陷于二阴，陷下也，故天下之下莫如水；艮止也，一阳于是而止也，故天下之止莫如山；巽入也，一阴入二阳之下，故天下之入莫如风；离丽也，一阴离于二阳，其卦错，然成文而华丽也，故天下之丽莫如火，又如附丽之丽；
兑说也，一阴出于外而说于物，故天下之说莫如泽。 火内暗而外明，故离阳在外，火之用，用外也； 水外暗而内明，故坎阳在内，水之用，用内也。 人寓形于走类者何也，走类者，地之长子也。 自泰至否，其间则有蛊矣；
自否至泰，其间则有随矣。
天有五辰，日月星辰与天为五； 地有五行，金木水火与土为五。 有温泉而无寒火，阴能从阳而阳不能从阴也。 有雷则有电，有电则有风，
雨生于水，露生于土，雷生于石，电生于火， 雷与风同为阳之极，故有电必有风。 木之坚非雷不能震，草之柔非露不能润。 皇极经世观物外篇衍义卷七
阳尊而神，尊故役物，神故藏用， 是以道生天地万物而不自见也，天地万物亦取法乎道矣。 阳者道之用，阴者道之体，
阳用阴，阴用阳，
以阳为用则尊阴，以阴为用则尊阳也。 阴几于道，故以况道也。
六变而成三十六矣，八变而成六十四矣，十二变而成三百八十四矣， 六六而变之，八八六十四变而成三百八十四矣， 八八而变之，七七四十九变而成三百八十四矣。 无极之前阴含阳也，有象之后阳分阴也， 阴为阳之母，阳为阴之父，
故母孕长男而为复，父生长女而为姤，是以阳起于复而阴起于姤也。 性非体不成，体非性不生，
阳以阴为体，阴以阳为体，动者性也，静者体也。 在天则阳动而阴静，在地则阳静而阴动。 性得体而静，体随性而动，是以阳舒而阴急也。 阳不能独立，必得阴而后立，故阳以阴为基； 阴不能自见，
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