左旋
得齐太公六世孙胡公棺，棺上有文，隠起，字同今隶。按胡公先始皇时已四百余年，何为已有隶法？岂是书元与篆籀相生，特未行于时，邈知此体，乃自作一家法而上于秦，以解云阳之难乎？吾衍曰：“秦隶者，程邈以文牍繁多，难以用篆，因减小篆为便用之法，故不为体埶。若汉欵识篆字相近，非有挑法之隶也。即是秦权、秦量上刻字，人多不知，亦谓之篆，误矣。八分者，汉隶之未有挑法者。比秦隶则易识，比汉隶则微似篆。若用篆笔作汉隶字，即得之矣。
八分与隶人多不分，故言其法。汉隶者，蔡邕《石经》及汉人诸碑上字是也。此体最为后出，皆有挑法，与秦隶同名，其实易晓。隶书人谓宜匾，殊不知妙不在匾，挑拔平硬如折刀头，方是汉隶书体。”括云：“方劲古拙，斩钉截铁，傋矣。”莆田郑枃曰：“隶之八分，变而飞白、行草，为十有三：曰古隶，即邈与王次仲所作；曰今隶，亦曰正书，出于古隶，锺繇、卫瓘习之，颇有异体。锺隶谓之铭石，羲、献复变新竒，故别为今隶书，谓楷法，而隶、楷分矣。
曰八分，王次仲作，蔡邕述之。邕女琰言：‘臣父八分书，割程隶字八分取二分，去李小篆二分。’又曰：‘皆似八字，埶有偃波。’郭忠恕曰：‘蔡邕以八体之后，又分为此法。’蔡希琮曰：‘王次仲以楷法局促，更引而伸之为八字三分。’锺繇谓之章程书。”愚按：程邈作隶，王次仲广之；王次仲造八分，蔡邕述之。在秦、汉时，分、隶已兼有矣。隶法虽自秦始，盖取其简易，施之徒隶，以便文书之用，未有点画俯仰之埶，故此书终西京之世，鼎彝碑碣皆罕用之。
东汉和帝时，贾鲂以隶字冩三仓，隶法始广，而八分兼行。至蔡邕，则铭刻多分书矣。建初中，以隶书为楷法，本一书而二名。锺、王变体，始有古隶、今隶之分，则楷、隶别为二书。夫以古法为隶，今法为楷，可也。隋、唐以降，古法尽废，遂指八分以为隶，可乎？今之言汉字者，则谓之隶；言唐字者，则谓之分。其书体一，不知何以分别？盖汉有隶分，唐有分楷。分之不可为隶，犹楷之不可为分也。程邈法帖中有其迹。西汉惟建平、郫县碑是隶古法。
曰飞白，蔡邕所作。王愔云：“飞白巧法也，本是宫殿题署，埶既经文字，且轻微不满，名为飞白。”王僧虔曰：“飞白，八分之轻者，盖全用楷法。古法飞少白多，其体犹拘八分。”自萧子云又作小篆飞白。又庾元威百体书中，行草俱有飞白。曰散隶，晋卫恒祖述飞白而造，开张隶体，微露其白，拘束于飞白，萧散于隶书。宋蔡襄复作飞草，亦曰散草，极其精妙。曰神书，晋太元中，豫章有女巫，神降之，能空中与人言，多验。其书类飞白而不眞，笔埶遒劲，莫能传学。
或云仙人吴猛，非也。曰行书，正之小变也，后汉刘徳升所作。锺繇谓之行押，务从简易，相间流行。至王献之又傍出二体，非草非真，离方遁圆，处乎季孟之间。兼真谓之真行，带草谓之行草。曰龙爪书，王羲之游天台，还至会稽，夕上洞庭，题柱为一飞字，有爪之形，后人因之，遂称龙爪书。曰虎爪书，王僧虔拟龙爪而作，以龙爪形用萦婉，因加棱角为虎爪之埶。挚虞《决录注》云：“尚书台召人用虎爪书，告下用偃波书，皆不可卒学，以防诈伪。
”曰瑞华书，齐武帝覩落英茂木而作。曰花草书，河东山胤所作。曰云霞书，未详所出。曰反左书，晋孔敬通作，庾亮呼为众中清间法。
王次仲，上谷人，与程邈同时，増广隶书为八分。班固谓起于官狱多事，苟趋简易，而无点画俯仰之埶，为其徒隶所作，故曰隶书，亦曰佐书。汉建初中，以隶书为楷法，言其字方于八分，有模楷也。人既便之，世遂行焉。王次仲，即八分之祖也。或谓始皇召次仲不至，制槛车送之于道，化禽飞去，此语几于志怪，学者所不道。又云东汉末人，又云有二王次仲，皆非也。余见上注。
书史会要卷一
●钦定四库全书
书史会要卷二
（明）陶宗仪 撰
○汉
武帝刘氏，讳彻，字通，景帝中子也。表章六经，游心翰墨，正、篆、行、草、八分皆出人表。曰鼎小篆，汾阴得鼎而作也。
元帝，讳奭，字盛，宣帝子，柔仁好儒，多材艺，善籀书。
萧何，沛人，官至相国，封酇侯，善篆、籀、草、隶。尝与张良、陈隠等论笔，以为笔者，意也；书者，胥也；力者，通也；塞者，决也。何作未央殿成，覃思三月以题其额，观者如流水。何便用秃笔书，时谓之萧籀。又题苍龙、白虎二观，世谓之署书，即秦之八体书也。时有鹤头书、偃波书，俱诏版所用，又谓之尺一简，髣髴鹤头，
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