左旋
七生神：凝神静思，不可烦躁。八生目：寝息适寤，光朗分明。九生景：天气清朗，人心舒悦，乃可言书。
《变通异诀》曰：“点不变谓之布棋，画不变谓之布筭，方不变谓之■〈豆斗〉，圆不变谓之环。此则书之大病，学者切宜慎之。”
李阳冰曰：“于天地山川得方圆流峙之常，于日月星辰得经纬昭回之度，于云霞草木得霏布滋蔓之容，于衣冠文物得揖让周旋之体，于眉髪口鼻得喜怒舒惨之分，于虫鱼禽兽得屈伸飞动之理，于骨角齿牙得摆拉咀嚼之势。随手万变，任心所成。”
欧阳询八法
【丶】如高峰之坠石。
【乚】似长空之初月。
【一】如千里之阵云。
【亅】如万岁之枯藤。
【】劲松倒折，落挂石崖。
【丿】利剑截断犀象之牙。
【乀】一波常三过笔。
【】如万钧之弩发。
澄神静虑，端已正容，秉笔思生，临池志逸。虚拳直腕，指齐掌空。意在笔前，文向思后。分间布白，勿令偏侧。墨淡即伤神采，絶浓必滞锋毫。肥则为钝，瘦则露骨。勿使伤于软弱，不须怒降为竒。点画调匀，上下均平，递相顾揖。筋骨精神，随其大小。不可头轻尾重，无令左短右长。斜正如人，上称下载，东映西带，气宇融和，精神洒落。省此微言，孰为不可也。
孙过庭《书谱》曰：“一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衂挫于毫芒。……篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。……必能旁通点画之情，博究始终之理，镕铸虫篆，陶钧草隶。一点成一字之规，一字乃终篇之准。违而不犯，和而不同。留不常迟，遣不恒疾。带燥方润，将浓遂枯。泯规矩于方圆，遁钩绳于曲直。”
韩方明《授笔要说》曰：第一执管。其法以双指包管，亦当五指共执，要在实指虚掌，钩、擫、衂、送，亦曰抵送。若以单指包之，则力不足而无神气。第二■〈扌族〉管，亦名拙。谓以五指共■〈扌族〉其管末，吊笔急疾，无体之书或起草藁用之。第三撮管。谓以五指撮其管末，惟大草书用之，亦与拙管同。更有握管、搦管之法，非书家事。
颜鲁公传张长史问答
平谓横，子知之乎？真卿曰：长史每令为一画，皆须纵横有象，其此之谓乎？长史曰：然。直谓纵，子知之乎？曰：岂不谓直者必纵之，不令邪曲之谓乎？曰：然。均谓间，子知之乎？曰：尝示以间不容光之谓乎？曰：然。密谓际，子知之乎？曰：岂不谓筑锋下笔，皆令完成，不令其疏之谓乎？曰：然。锋谓末，子知之乎？曰：岂不谓末以成画，使其锋健之谓乎？曰：然。力谓骨体，子知之乎？曰：岂不谓趯笔则点画皆有筋骨，字体自然雄媚之乎？曰：然。
轻谓曲折，子知之乎？曰：岂不谓钩笔转角，折锋轻过，亦谓转角为暗过之谓乎？曰：然。决谓牵掣，子知之乎？曰：岂不谓牵掣为撇，鋭意挫锋，不怯滞，令险峻而成乎？曰：然。益谓不足，子知之乎？曰：岂不谓结构点画或有失趣者，则以别点画旁救之乎？曰：然。损谓有余，子知之乎？曰：岂不谓趣长笔短，常使意气有余，画若不足之谓乎？曰：然。巧谓布置，子知之乎？曰：岂不谓欲书先想字形大小布置，令其平穏，或意外字体，令其异势乎？
曰：然。称谓大小，子知之乎？曰：岂不谓大字促之令小，小字展之令大，兼令茂密，所以为称乎？曰：然。
张怀瓘《用笔十法》
偃仰向背：谓两字并为一字，须求点画上下偃仰向背离合之势。阴阳相应：谓阴为内，阳为外，敛心为阴，展笔为阳，左右亦然。鳞羽参差：谓点画编次，无使齐平，如鳞羽参差之状。峰峦起伏：谓起笔蹙衂，如峰峦之状，杀笔亦须存结。真草偏枯：谓两字或三字，不得真草合成一字，谓之偏枯，须求映带，字势雄媚。斜正失则：谓落笔结字，分付点画之法，须依位次。迟涩飞动：谓勒锋磔笔，须飞动无凝滞之势，是得法。射空玲珑：谓烟感识字，行草用笔不依先后。
尺寸规度：谓不可长有余而短不足，须引笔至尽处，则字有凝重之态。随字转变：谓如《兰亭》“年”字一笔作悬针，其下“岁”字则变垂露，又其间一十八个“之”字各别其体。
张怀瓘《文字论》曰：“以筋骨立形，以神情润色。虽迹在尘寰，而志出云霄。灵变无常，务于飞动。或若擒虎豹，有强梁拏攫之形；若执蛟螭，见蚴蟉盘旋之势。探彼意象，入此规模。”又《六体书论》曰：“执笔亦有法。若执笔浅而坚，掣打劲利，掣三寸而一寸着纸，势有余矣；若执笔深而束，牵三寸而一寸着纸，势已尽矣。其故何也？笔在指端，则掌虚，
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