02.绘画统计信息
《传神秘要》清·蒋骥
一卷（兵部尚书蔡新家藏本）
国朝蒋骥撰。骥字赤霄，号勉斋，金坛人。其父衡，字湘帆，后改名振生，以书法名一时。尝写《十三经》，于乾隆五年呈进，特赐国子监学正衔。骥书不逮父，而特以写真名。是编凡二十七目，于一切布局取势，运笔设色，皆抒所心得，言之最详。考古人画法，多重写貌人物，故顾恺之妙绝当代，特以是名。然相传画论，则人物花鸟山水为多。其以写真之法勒为一书者，自陶宗仪《辍耕录》所载王绎《写像秘诀》外，不少概见。丹青之家，多以口诀相传，几以为非士大夫之艺。
骥是编研析精征，标举格例，实可补古人所未备。正未可贵远贱近，视为工匠之技也。
--- 出《四库总目提要》
钦定四库全书
子部八
传神秘要
艺术类一
书画之属
提要
臣等谨案：《传神秘要》一卷，国朝蒋骥撰。骥字赤霄，号勉斋，金坛人。其父衡，字湘帆，后改名振生，以书法名一时。尝写《十三经》进内府，世宗宪皇帝特赐国子监学正衔。骥书不逮父，而特以写真名。是编皆言写真之法，凡分二十七目，于一切布局取势，运笔设色，皆抒所心得之言。古人画法，多以写真见巧，故顾恺之妙絶当代，特以是名。然相传画论，则人物花鸟山水为多。其以写真之法勒为一书者，自陶宗仪《辍耕録》所载王绎《写像秘诀》外，不少概见。
丹青之家，多用口诀相传，几以为非士大夫之艺。其研析精微，标举格例，则自骥是编始，足以补古人所未备。正未可贵远而贱近也。
乾隆四十三年六月恭校上
总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅
总校官臣陆费墀
钦定四库全书
传神秘要
金坛蒋骥撰
○传神以远取神法
传神最大者，令彼隔几而坐，可远三四尺许。若小照，可远五六尺许。愈小宜愈远。画部位或可近，画眼珠必宜远。凡人相对而坐，近在一二尺，则相视不用目力，无力则无神。若远至丈许，或至数丈，人愈远，相视愈有力，有力则有神。且无力之视，眼皮垂下；有力之视，眼皮撑起。画者须于未画部位之先，即留意其人行止坐卧、歌呼谈笑，见其天真发现，神情外露，此处细察，然后落笔，自有生趣。
凡传神，须得居高临下之意。
○点睛取神法
点睛取神，尤宜高远。凡人眼向我视，其神拘；眼向前视，其神广。所谓拘者，拘于尺寸之地，只有一面；广则上下四方，皆其所目睹耳。
画眼皮用笔，得其轻重，亦取神之要处。
凡人有意欲画照，其神已拘泥。我须当未画之时，从旁窥探其意思，彼以无意露之，我以有意窥之。意思得，即记在心上。所谓意思，青年者在烘染，高年者在绉纹。烘染得其浅深高下，绉纹得其长短轻重也。若令人端坐后，欲求其神，已是画工俗笔。宋陈造曰：“着眼于颠沛造次、应对进退、颦笑适悦、舒急倨敬之顷，熟视而默识，一得佳思，亟运笔墨。”此论最佳。
○眼珠上下分寸
人之瞳神，有上视、平视、下视、怒视之别。视下则无神，视上失之太高。大概下视，则眼珠下半藏在下眼皮内；上视反此；怒视则眼珠上下全露。若平视，则眼珠亦平。高远则下半眼珠略带，其眼珠下半亦带圆意。或上半眼珠竟小半在上眼皮内，而下半眼珠竟极圆。又有下半眼珠之下、下眼皮之上，中间微露一丝空地，其神愈出者，不可不知。合揣上视、下视、怒视之别，始知平视带上为执中之道。要之，上视、下视，其神拘于上下；平视其神平；平视带上，其神开阔耳。
故诀不在眼珠中黑点，在上下眼皮，在两眼稍，又在两眼珠之两圈上下。再眼角里尝有眼肉及眼稍头黑影，必须画出。而下半眼珠必当圆于上半眼珠。至眼亦有大小，不可任意为之，当以鼻之大小比数。大抵写照难在两目，前言已约略分别，但须得其人之自然，不可少有假借勉强。有一种人眼睛全无神气，或是近视，必执此为板法，反致拘牵矣。
○笑容部位不同
笑格每不同。大笑失部位，喜笑或眼合。取笑之法，当窥其人心中得意，而口尚未言，神有所注，而外貌微露。若徒有笑容，不能得两目之神，亦所不取。
○取笑法
面上取笑处，眉宜低又宜弯，眼宜挑，并鱼尾、寿带、须根、口角等处（口角略放起），察其出进高下，因部位略有更变，与常格不同也。如遇铁面翁，强画作弥勒相，必至部位俱失之矣。
宜先以格局画定，再以笑容更易之，自然精细。
○神情
神在两目，情在笑容。故写照兼此两字为妙。能得其一，已高庸手一筹；若泥塑木偶，风斯下矣。
○闪光
面上凹凸处，以颜色深浅分之。
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