左旋
至云淳化四年六月廿二日赐毕士安。按文简以四年五月出知外州，何至六月复有钦赐之事？此则不可解者也。原装用山和尚锦，今帖仍是山和尚锦，盖锦中五色银锭纹名“山和尚”也。所谓“祖石帖”者，帖几经翻刻，而以原刻为祖石，非别有一帖在淳化之前而祖之也。陆友仁以李后主《升玄帖》为法帖之祖，马传庆、陈简斋等各袭其说，至董玄宰又以为《澄清堂帖》是祖帖，皆误也。宋太宗当平定之后，出内府之藏，令王著摹勒上石以传后世，岂有反祖亡国之帖而赐臣下乎？
余既得文简赐本而缺首卷，以为大美忌完，理固如是，正不必求全。阅数月，忽有持首卷来售者，乃宋搨之最精者也。与宋人汪逵诸君所考无异，无论墨色开卷可辨，其所刻卷数版数字相联，而字比诸帖中字皆大，他本所绝无有也。遂令十卷俱足，亦异数也。戊戌，李上林以所藏宋搨第五卷《阁帖》送阅，宋裱断坏已甚，余重装之。题云：“淳化官法帖真本，极其丰逸，然带有开国朴气，他本摹刻虽极精工，非失之瘦即失之媚，远不及也。吾向见第六卷、第十卷，上有‘翰林学士院’印及‘绍圣三年冬至前一日装’题字，乃初搨本也。
又见第七卷、第八卷，上有贾似道印，乃中年搨本也。今复见此第五卷，上有横裂纹，乃晚年搨本也。吾三见而备悉帖之终始，惟拈出‘朴气’二字，则潭、绛、大观诸刻，一齐拜下风矣。戊戌六月二十六日退翁记。庚子五月二十四日重阅于集古阁。”
宋赐本大观太清楼帖
宋搨《大观帖》有黄白纸二种，所见不一。而黄纸者止见一部，字法精妙，宛如手书，乃徽宗赐宰相余深者。予初从市贾得二本，于江右李梅公得二本，莱阳左旦明得二本，浙江张尔唯得一本，宝坻曹子固得一本。第一本在以盐换烂纸者担头吴太和收之，余数四购求不与，后以银酒巵十件易得，止缺第九本。闻杭州姜汇思有此本，虽非黄纸者，然系初搨。予有颜鲁公大字《麻姑坛记》帖，世无二本，姜欲得之，更益以宋人画卷，乃相易而十卷适完。按此帖在宋时，莆田方楷曾以百万购之不得，后年久散乱，王沣翁多方凑合始成全帙。
今兵火之后，业已散乱如曩时，而复珠联璧合，岂非神物在世，有鬼神呵护之以至是乎？王澧翁有手跋极详。
宋搨绛帖
《绛帖》第五、第六、第七、第八共四卷，乃宋人方楷所藏本。又第六卷上有“水精宫道人”印，乃赵子昂所藏本。皆纸墨精妙，《绛帖》之最佳者也。按《绛州法帖》二十卷，乃潘师旦用《淳化帖》重摹，而参入别帖，视宋人翻刻《阁帖》，此最精采。师旦尚哲宗秦国公主，又名“潘驸马帖”。潘自能刻石，虽井阑阶砌皆遍刻无余，故段数最多，或长尺余者。师旦死，二子析而为二。长者负官缗，没十卷于库，绛守重刻下十卷足之，谓之“东库本”；
幼者复重摹上十卷，亦足成一部，于是绛有公私二本。靖康兵火，石并不存。金人百年之间，重摹至再。南渡后，潘氏真本已称难得。今传世者，大约皆榷场中翻刻，所谓“亮字不全本”、“新绛本”、“北本”是也。如方、赵二公藏本，真此时之星凤矣。余又于王长垣寓见方楷所藏第九、第十二卷，而第九卷首叶断损处，与单炳文所考吻合。单炳文云：“《淳化官本法帖》，今不复多见。其次《绛帖》最佳，而旧本亦已难得。尝以数本较之，字画多不侔。
某家所藏旧本第九卷，大令书一卷，第四行内‘面’字右边转笔，正在石破缺处，隐然可见，今本乃无右边转笔，全不成字。其‘面’字下一字与第五行第七字亦不同。又第七行第一字，旧本乃行书‘止’字，今本乃草书‘心’字，笔法且俗。”余所见九卷，与单所考无异，信乎方氏所藏本为当今第一。即赵本虽真，亦觉墨色少逊。其余上有“日月”字等号者，不足言矣。
潭帖
甲申后，予见《潭帖》最多。盖潭有初刻本，有私第本，有碑匠家本，有新刻本，有三山木本，皆潭也。而以刘丞相命僧希白所摹刻者为最。今所藏第三、第四二卷，乃希白所摹刻者，故独存之。字法清劲，不俗不媚，《绛帖》之下，屈指惟此帖耳。昔苏子瞻于桂帅程钦之家见《潭帖》，谓“希白作字自有江左风味，故长沙帖比《淳化》待诏所摹为胜。世俗不察，争访《阁本》，误矣。”子瞻善书者，乃以为《潭》胜《阁帖》，何比拟失伦耶？盖子瞻之书，从唐人颜鲁公、杨少师入手，不深究晋旨，故其言如是。
信乎鉴帖之难也！
《阁帖》中不收颜鲁公，犹之《文选》中不收《兰亭序》，当日岂无见而然？政难与世人深语耳。
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