02.绘画统计信息
《德隅斋画品》宋·李廌
钦定四库全书
子部八
德隅斋画品
艺术类一
书画之属
提要
臣等谨案：《德隅斋画品》一卷，宋李廌撰。廌字方叔，阳翟人。少以文字见知于苏轼，后轼知举，廌竟不得第，终偃蹇而卒。轼诗所谓「平生浪说古战场，到眼空迷日五色」，至今传为故实者，即为廌作也。是编所记名画凡二十有二，各为序述品题。陈振孙《书录解题》称：「元符元年，赵令畤官襄阳，行槖中诸画，方叔皆为之评品。」盖即此书。惟《德隅斋》作「德偶堂」。考邓椿《画继》称「李方叔载《德隅斋画》」云云，则陈氏所记误矣。廌本善属文，故其词致皆雅令，波澜意趣，一一妙中理解。
叶梦得《石林诗话》论寇国宝诗所谓「从苏、黄门庭中来」者也。惟「黄监《寒龟出曝图》」条中有「顷在丞相尤公家见黄监一龟」云云，考元佑、绍圣之间，丞相未有尤姓者，殆传写之讹欤？
乾隆四十五年三月恭校上。
总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官臣陆费墀。
钦定四库全书
德隅斋画品
（宋）李廌撰
○大悲观音像
唐大中年范琼所画。像躯不盈尺，而三十六臂皆端重安稳，如汝州香山大悲化身自作塑像，襄阳东津大悲化身自作画像，意韵相若。盖臂手虽多，左右对偶，其意相应，混然天成，不见其有余。所执诸物，各尽其妙。笔迹如缕，而精劲温润，妙穷毫厘。其卢楞伽、曹仲宣之徒欤？
○大佛像
蜀张南本所作也。世之画史，但能写物之定形，故水火之状难尽其变。始张南本与孙位并学画水，皆得其法。南本以为同能不如独胜，遂专意画火，独得其妙。今此辟支佛结跏趺坐，火周其身，笔气焱锐，得火之性。观者以烟飞电掣，烈烈有焚林燎原之势。佛以定慧力坐其间，安然不动，则岂毫末小利害足以动其心乎？予为之偈曰：「大士坐禅，心若水月。火周其身，炽焰炎烈。静观无始，火本不热。与火相忘，何生何灭？吾观若人，孰惧烧劫？」
○正坐佛
唐赵公佑所作。予远祖相国卫公为浙西观察使幕中僚也。世俗画佛菩萨者，或作西域像，则拳髪虬髯，穹鼻黝目，一如夷人；或作庄严相，妍柔姣好，奇衣宝服，一如妇人，皆失之矣。公佑所作，三十二相、八十种好皆具，而慈悲威重，有巍巍天人师之容。笔迹劲细，用色精密，缣素暗腐而丹青不渝，真可宝也。
○普陁观音像
蜀勾龙爽所作。具天人种种殊相，宝珠缨络，铢衣绀髻，使人瞻之，敬心自起。笔气清润，意通幻妙。所居普陀伽山，在海岸孤绝处，烟峦蒙密，佳气蔼然。予尝与德鳞雨后望襄阳凤林诸山，气象略相似，颇恨是中无此大士也。
○被髪观音变相
在水中石上，袭衣宝络，被髪按剑而坐，非近世所能为，必五代或晚唐名辈所作。笔细而有力，似吴道玄，独设色太重，衣上花文不类吴笔。或云朱繇，疑或是也。观世音闻声以示现，今此形相，世所罕作，吾弗知其为何等身得度，故现此身而为说法也。
○长带观音
龙眠居士李伯时所作。名公麟，登进士第，以文学有名于时。学佛悟道，深得微旨，立朝籍籍有声。博求钟鼎古器、珪璧宝玩，森然满家。雅好画，心通意微，真造玄妙。盖其天才轶举，皆过人也。士大夫以谓鞍马愈于韩干，佛像可近吴道玄，山水似李思训，人物似韩滉，非过论也。今观此像，固非世俗可以彷佛，而绅带特长，一身有半，盖出奇玄异，使世俗惊惑而不识其胜绝处也。比见伯时为延安吕观文吉甫作《石上卧观音像》，前此未闻有此样，亦出奇也。
唐阎立本、杨炎能画，不害其为贵人；王维、郑虔能画，不害其为贤士。国朝燕龙图穆之、宋郎中复古，与伯时皆能画，何愧于古耶？
○楼居仙图
郭忠恕恕先所作。中书令赵韩王普「思默堂」印，相国王冀公钦若「太原钦若图书」。作石似李思训，作树似王摩诘。至于屋木楼阁，恕先自为一家，最为独妙。栋梁楹桷，望之中虚，若可蹑足；阑楯牖户，则若可以扪历而开阖之也。以毫计寸，以分计尺，以尺计丈，增而倍之，以作大宇，皆中规度，曾无小差。非至详至悉，委曲于法度之内者不能也。然恕先仕于朝，跅弛不羁，放浪玩世，卒以傲恣流窜海岛，中道仆地，蜕形仙去。其图写楼居，乃如此精密。
非徒精密也，萧散简远，无尘埃气。东坡先生尝为之赞：「长松参天，苍壁插水。缥缈飞观，凭栏谁子？空蒙寂历，烟雨灭没。恕先生焉，呼之或出。」非神仙中人，孰能知神仙之乐而审于画也？予尝见恕先清泰元年所作《盘车图》粉本、《水磨大图》，今并此图，
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