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非高手画者，不能以似不似第其高远。盖意不在似者，太史公之于文，杜陵老之于诗也。
　　古画
　　上古之画，迹简意淡，真趣自然。画谱、绘鉴虽备，历年远甚，笺素败腐，不可得矣。
　　唐画
　　意趣具于笔前，故画成神足，庄重严律，不求工巧而自多妙处。后人刻意工巧，有物趣而乏天趣。
　　宋画
　　评者谓之院画，不以为高，谓巧太过而神不足也。不知宋人之画，亦非后人可造堂室。如李唐、刘松年、马远、夏珪，此南渡以后四大家也。画家虽以残山剩水目之，然可谓精工之极。
　　元画
　　评者谓士夫画，世独尚之。盖士气画者，乃士林中能作隶家画品，全乏气运生动，不求物趣，以得天趣为高。观其曰“写”而不曰“画”者，盖欲脱尽画工院气故耳。此等谓之寄兴，但可取玩一世。若云善画，何以上拟古人，而为后世宝藏？如赵松雪、黄子久、王叔明、吴仲圭之四大家，及钱舜举、倪云林、赵仲穆辈，形神俱妙，绝无邪学，可垂久不磨，此真士气画也。虽宋人复起，亦甘心服其天趣，然亦得宋人之家法而一变者。
　　明画
　　明兴，丹青可宋可元，与之并驾驰驱者，何啻数百家？而吴中独踞其大半，即尽诸方之烨然者，不及也。
　　邪学
　　如郑颠仙、张复阳、钟钦礼、蒋三松、张平山、汪海云辈，皆画家邪学，徒逞狂态者也，俱无足取。
　　粉本
　　古人画稿谓之粉本。草草不经意处，乃其天机偶发，生意勃然，落笔趣成，自有神妙。有则宜宝藏之。
　　看画法
　　看画之法，如看字法。松雪诗云：“石如飞白木如籀，写竹应从八法来。”求正谓此也。须着眼圆活，勿偏见。细看古人命笔立意，委曲妙处方是。
　　品第画
　　以山水为上，人物小者次之，花鸟竹石又次之，走兽虫鱼又其下也。更须缣素纸地完整不破，色虽古而清洁，精神如新，照无贴衬，嗅之异香可掬，此其最上品也。
　　无名画
　　古画无名款者多。画院进呈卷轴，皆有名大家，乃御府画也。世以无名人画即填某人款字，深为可笑。
　　单条画
　　高斋精舍，宜挂单条。若对轴即少雅致，况四五轴乎？且高人之画，适兴偶作数笔，人即宝传，何能有对乎？今人以孤轴为嫌，不足与言画矣。
　　古绢画
　　唐纸则硬黄短帘，绢则丝粗而厚，有捣熟者，有四尺阔者。宋纸则鹄白、澄心堂，绢则光细若纸，揩摩如玉，间有阔五六尺者，名曰独梭。元绢有独梭者，与宋相似，有宓家机缣，皆妙。
　　裱锦
　　古有摴蒲锦，又名阇婆，有楼阁锦、紫驼花、鸾章锦、朱雀锦、凤凰锦、斑文锦、走龙锦、飜鸿锦【皆御府中物】。有海马锦、龟纹锦、粟地锦、皮球锦【皆宣和绫】。今苏州有落花流水锦，皆用作表首。
　　学画
　　人能以画寓意，明窗净几，描写景物，或观佳山水处，胸中便生景象；或观名花折枝，想其态度绰约，枝梗转折，向日舒笑，迎风欹斜，含烟弄雨，初开残落，布置笔端，不觉妙合天趣，自是一乐。若不以天生活泼为法，徒窃纸上形似，终为俗品。古之高尚士夫，如李公麟、范宽、李成、苏长公、米家父子辈，靡不尽臻神品。赏鉴大雅，须学一二名家，方得深知画意。
　　轴头
　　用檀香为之，可以除湿远蠹。芸、麝、樟脑，亦辟蠹。
　　藏画
　　以杉桫木为匣，匣内切勿油漆糊纸，恐惹霉湿。遇四五六月之先，将画幅幅展玩，微见风日，收起入匣，用纸封口，勿令通气，置透风空阁，或去地丈余。又当常近人气，过此二候方开，可免霉湿。平时张挂名画，须三五日一易，则不厌观，不久惹尘湿。收起先拂去两面尘垢，略见风日即珍藏之，久则恐为风湿损其质地。
　　小画匣
　　单条短轴，作横面开门关扇匣子，画直放入，轴头贴签，细书某画，甚便取看。
　　卷画
　　须顾边齐，不宜局促，亦不可着力卷紧，恐急裂绢素。
　　拭画
　　揩抹画片，不可用粗布，恐模擦失神。
　　出示画
　　古画不可出示俗人，不知看法，以手托起画背就观，绢素随折，或忽慢堕地，损裂莫补。
　　裱画
　　画不脱落，不宜数裱。一装褙则一损精神，灵迹亦然。
　　挂画
　　对景不宜挂画，以伪不胜真也。
　　收画
　　书画，古人精神所钟，颇能择主而事。遇真赏鉴家，不终秘也，但不可强求。余每见以计得者，失不旋踵，当为诫之。
　　画史会要卷五
　　●画史会要跋
　　宗叔隐之氏撰《画史会要》，令不肖符较而授之梓。叔于丹青家，能原本伊始以及支裔，

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