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32-画学集成---第190页

未至而已。
  华阴杨德祖修,谦恭才博。建安中举孝廉。尝与魏太祖画扇,误点成蝇。
  吴兴曹弗一作不或作再,非。兴,善画。又见灵异。吴主孙
  权使画屏风,误落笔点素,因就以作蝇。既进,吴主以为生蝇,举手弹之。原注]王右丞诗:屏风误点惑孙郎。琅琊王子敬’献之。羲之子。工草隶,善丹青。桓温尝使书扇,笔误落,因画作乌驳柠牛甚妙。山人曰:丹青之托,随色比象,曲尽其情。所当六法备精,模范纯熟,熟极巧生,乃能干变万化,思若涌泉,得诸心而应诸手,即失诸手而亦得诸心。否则矜慎自持。不失尺寸,亦未足以超越等伦,安在墨污去声之迹,皆成异彩。
  唐明皇忽思蜀道嘉陵山水,令吴道子又见灵异。驰驿往写。及回日,帝问其状,奏曰:臣无粉本,并记在心。宣令于大同殿图之。嘉陵江三百馀里山水,一日而毕。时李思训又见灵异。山水擅名,帝亦宣于大同殿为图,累月方毕。有敕云:李思训数月之功,吴道子一日之迹,皆极其妙。
  山人曰:后人以吴、李大同殿迹有迟速。非以程工拙之说,此就相传故事言之耳。实则吴生簪笔往返,是以胸有成竹,挥洒而成。思训以金碧辉映为一家法,其所谓速者非速,迟亦非迟,各擅胜场,神采别出。思训为明皇作摘瓜图,道子有朱云折槛图,足为法戒,均非凡俗所能用心也。若夫地处平原,阙江山之助;迹参戎马,少簪裾之仪,前人所不足于展、董诸家者,于二公无愧矣。咸按:展子虔,历北齐、周、隋为朝散大夫、帐内都督。董伯仁,汝南人,乡里号为智海,官至光禄大夫、殿中将军。时展与董同召入隋,一自河北,一自河南,初则见轻,后乃颇采其意。
  东京吴道子,未弱冠,穷丹青之妙。明皇召入供奉。开元中,驾幸东洛,与将军裴曼、长史张旭相遇,各陈其能。裴以金帛致道子,乞为所亲施绘事于东都天宮寺。道
子封还金帛,谓曼曰:闻将军旧矣,为舞剑一曲,足以当惠,观其壮气,可助挥毫。曼因墨绩为道子舞剑。舞毕,道子奋笔,俄顷而成,有若神助。张长史亦书一壁。都下云:一日之中,获睹三绝。杨庭光与道子同时,思有以齐其名者,潜写吴生貌于众人中。引吴观之,一见便惊,因斯叹服。山人曰:见贤思齐,学者事也,非独为名。道子师于僧繇,僧繇追踪顾、陆,咸按:顾长康,见本集画篇。心目相授,各有师承。张与翟,乃吴弟子。庭光与道子同时,欲藉以增声价而已。世传庭光亦吴弟子,失之。如杨惠之者,与道子同师,号为画友,而名出道子下,遂都焚弃笔砚,毅然发忿,厥后竟与道子争衡。乃知人苦不学,学则无有不至。唐京兆韦偃写松,千枝万叶,非经岁不成,鳞文一一如真。画史。吴郡张文通,松树特出古今,能以手握双管,一时齐下,一为生枝,一为枯枝,气傲烟霞,势凌风雨,随意纵横,应手间出。生枝则润含春泽,枯枝则惨同秋色。其山水之状,则高低秀丽,咫尺重深,石尖欲落,泉喷如吼。其近也若逼人而寒,其远也若极天之尽。名画录。山人曰:韦侯体物为工,经岁而成,正精诣独到处。张司马尝撰绘境一篇,大含细入,非粗工所能领略。当年符载为之序曰:尚书郎张公,抱不世绝俦之妙,居长安。卿相大臣,既迫精诚,乃持权衡尺度之迹,输在贵室,他人不得睹也。谪官武陵司马,士君子往往获其宝焉。观是言也,是犹以人之才力气势掩夺性情者。
  成都李昇,小字锦奴。不从师授,初得张员外文通山水一轴,玩之数日,弃去,日:未尽妙也。遂出意写之,能尽山水之妙。山人曰。昇,前蜀人也,不仕于朝,而
有小李将军之号。盖唐明皇时李将军思训有子,人名之曰小李将军,今以是移之昇也。赋彩清丽,谱宣和者谓得思训笔法而过之,未免过夸。又云幽闲之致近右丞,当亦有间焉。然锐意精进,突出无前,较蜀中高道兴、房从真辈为无藉而兴者矣。时滕昌祐亦工画无师,名花异卉,竹石杞菊,均以资其写生之趣,亦人杰哉。
  蜀张南本与孙位并学画水。南本以为同能不如独胜,去而画火,独得其妙。尝画辟支佛于火中,结跏趺坐,烟飞电掣,烈烈有焚林燎原之势,而佛以定慧力安然不动。李席为之偈曰:大士坐禅,心若水月。火周其身,炽焰炎烈。静观无始,火本不热。与火相忘,何生何灭。山人曰:张长史学吴画不成,变而为草。颜鲁公学张草不成’变而为正。自出手眼,与寄人篱下相去奚啻倍蓰!学者朝而受业,昼而讲贯,夕而习复,夜而计过,无憾而后即安’所谓明而动、晦而休者,无日以怠,即此些小伎俩。作用自存,同声相应,西有铜峰,东有洛钟,庚岸月升,甲岸早白,有不期然而然者。宁至以隙则户牖窥人,以力则不能胜一匹雏也。学者于斯借镜焉。
  宋杨惠之善塑,凡神佛仙真,各极其妙。一日塑山水于壁,士俗聚观,咸谓深得画理。郭熙往见之,注目良久’忽创新意,令圬者以手抢泥乱涂于壁,奇绝妙绝。或凸或凹’俱所不问,迨其既就,以笔墨随其形迹,晕成峰峦丘壑’远树乎林,加以楼阁台榭人物之属,宛然天成,殊胜绘素’因谓之日影壁。山人日:后世影壁,盖防于此,自我作古,诚为佳