左旋
若古律，则姑洗(一)、仲吕(二)、林钟(三)、南吕(四)、应钟(五)、黄钟(六)、太簇(七)之(仲吕均)七律(何据？)，黄钟位在第六，故《补笔谈》云，“黄钟(为)角今为林钟角”也。(否!唐宋律制之差只两度，差五度者系正/闰角之别，与所谓之「本律/古律」无关!)
《琵琶录》以第七运为林钟角调者，依七商之次序也。(既是七角，为何又要依七商之运次呢？其它声调何以又不依此理呢？可知非是!前已述及，林钟角当是第五运，而非第七运。实则夷则均之闰角调，俗名之所以称为林钟角者，乃因夷则均之商调，俗名称为林钟商，而「商角同用」之故!)《补笔谈》以尺字配林钟，而林钟角杀声用尺字，是亦用本律。林钟下蕤宾一位，勾字为下尺，则林钟为高尺矣。)(咦!前言「高上即古勾字为臆说」、「勾即低尺」。
今又言「勾字为下尺」，这「下尺」不就是「高上」么？)
[又案：南宋以七角为闰声，仍用黄钟以下(？)七律，故《词源》曰，“夷则(之)闰俗名商角”也。 (《词源》既云”夷则闰名歇指角”则与”用黄钟以下(？)七律”，何干呀？)
《宋史乐志》：曲破二十九，林钟角曲一：【庆云见】；琵琶独弹曲破十五，林钟角曲一：【泛仙搓】；[案：《宋史乐志》，琵琶独弹曲破又有【金石角】、【兰陵角】，不知于七角中何属也。)小曲二百七十，林钟角曲九：【庆时康】、【上林果】、【画帘垂】、【水精簟】、【夏木繁】、【暑气清】、【风中琴】、【转轻车】、【清风来】；因旧曲造新声者五十八，林钟角曲一：【倾杯乐】。[案：林钟角即商角也。
七角自北宋干兴以来已不用，而《中原音韵》仍有商角调【黄莺儿】、【踏莎行】、【盖天旗】、【垂丝钓】、【应天长】、【尾声】共六曲。元人散曲亦同，不知何所本。考(元陶九成)《辍耕录》，以此数曲入商调，则所谓商角者，殊不可据。南曲【黄鸳儿】亦入商调，可证也。又，(周密)“天基圣节排当乐次”，亦有商角调【筵前保寿乐】一曲，注云“觱栗独吹”。考天基圣节为宋理宗生日，则南宋之世，尚有此调，存以备考。
越角
《琵琶录》：”角七调，第一运为越角调。” (如上所述，越角当是第六运，而非第一运。)
《宋史律历志》：”南吕(为闰)角为越角”。
《补笔谈》：”高工字配南吕”。 又：”太簇(为)角今为越角，杀声用(高)工字”。(今本误作上)(否!顾名思义，太簇(为)角杀声当用高五字，用高工字杀者，则为南吕(为)角。)” 又：越角与黄钟宫(及黄钟调、越调)同(无射均)，加高凡(应钟)，共十声。
《词源》：”无射(之)闰俗名越角”。[案，七角本律：实应钟(一)、黄钟(二)、太簇(三)、姑洗(四)、蕤宾(五)、林钟(六)、南吕(七)之(黄钟均)七律，越角居第七，故《宋志》云，“南吕(为闰)角为越角”也。若古律，则姑洗(一)、仲吕(二)、林钟(三)、南吕(四)、应钟(五)、黄钟(六)、太簇(七)之七律，太簇位在第七，故《补笔谈》云，“太簇(为正)角今为越角”也。《琵琶录》以第一（原文作七）运为越角，依七商之次序也。
考《琵琶录》云，“商角同用”，故七角次第，悉依七商矣。(否!既是七角，为何又要依七商之运次呢？其它声调何以又不依此运次呢？可知非是!前已述及，越角当是第六运，而非第一运。实则无射均之闰角调，俗名之所以称为越角者，乃因无射均之商调，俗名称为越调，而「商角同用」之故!)《补笔谈》以高工字配南吕，又云，“越角杀声用工字(南吕)”，是名为古律，亦用本律，其实南宋以七角为闰声，仍用黄钟以下(？)七律，故《词源》曰，“无射闰俗名越角”也。
《宋史乐志》，曲破二十九，越角一：【露如珠】；小曲二百七十，越角九：【望明堂】、化毕池露】、【贮香囊】、【秋气清】、【照秋池】、【晓风度】、【靖边塞】、【闻新雁】、【吟风蝉】。[案，《宋史乐志》因旧曲造新声者二十八调，于七角中独少越角，疑脱误也。]
羽声七调
《新唐书乐志》：”中吕调、正平调、高平调、仙吕调、黄钟羽、般涉调、高般涉为七羽”。
《琵琶录》：”平声，羽七调── 第一运中吕调，
第二运正平调，
第三运高平调，
第四运仙吕调，
第五运黄钟调，
第六运般涉调，
第七运高般涉调”。
(此皆以黄钟七律为次序。)
又：”宫逐羽音”。
《辽史乐志》：”沙侯加滥旦
[案：《隋志》，四曰沙侯加滥，即变征
科学与文明 -05-古籍收藏-10-艺藏 -04-音乐
15-燕乐考原-清-凌廷堪*导航地图-第37页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...