G毒亦有之矣然则向之所以利后世者适足以长子孙之恶而为身祸也顷尝有士大夫其先亦国朝名臣也家甚富而尤吝啬斗升之粟尺寸之帛必身自出纳镇而封之昼则佩钥于身夜则置钥于枕下病甚困~不知人子孙窃其钥开藏室发箧笥取其资财其人复V即扪枕下求钥不得愤怒遂卒其子孙不哭相与争匿其财遂致`讼其处女亦蒙首执牒自诉于府廷以争嫁资而乡党笑之盖由子孙自幼及长惟知有利不知有义故也夫生生之资固人所不能无然勿求多余多余希不为累矣使其子孙果贤邪岂疏粝布褐不能自营至死于道路乎若其不贤邪虽积金满堂又奚益哉故多藏以遗子孙吾见其愚之甚也然则圣贤皆不顾子孙之匮乏耶曰何为其然也昔者圣人遗子孙以德以礼贤人遗子孙以以俭云云其为利岂不大哉 应俊续编）
○睦宗族
亲者身之所自出祖者又亲之所自出则爱吾身与吾亲者不可不以不尊祖推尊祖之心而下之则宗族者皆祖之遗体可不敬乎敬宗族者尊祖之义也古者圣人等人情之轻重立为五服以别亲\以定上下上以治祖祢下以治子孙旁以治兄弟岁时之间合族以食序以昭穆别以礼义使之生则有恩以相欢死则有服以相哀然后宗族之义重今尔百姓多逆人理不知族属有忿怨不能自胜则执持棒杖恣相殴击岂择尊长也力足以胜之斯殴之矣我富而族贫则耕田佃地抬轿负担之役皆其族人岂择尊长也财足以养之斯役之矣此皆风俗薄恶人伦之深害也（郑至道原编）
郑君尊祖敬宗之说深得范文正公之遗意然古人所谓睦族者岂止吾一宗而已也^以族服考之父族四母族三妻族二皆吾之所当亲睦者也昔晏平仲弊车羸马桓子以为隐君之赐晏子曰自臣之贵父之族无不\车者母之族无不足于衣食者妻之族无冻馁者齐国之士待臣而举火者三百余人如此而为隐君之赐乎彰君之赐乎吾爱晏子之仁有等级而言有次第也先父族次母族次妻族而后及其ER之贤是所谓以其所爱及其所不爱者也若晏子者可谓能尽睦族之道矣今之人固未可尽以晏子之事责之能不伤九族之义者亦寡矣每阅讼牒见有讼其父族者焉有讼其母族者焉又有讼其妻族者焉是何风俗之不古也呜呼讼父之族者犹讼其父也独不念其父乎讼母之族者犹讼其母也独不念其母乎讼妻之族者犹讼其妻也又独不念其妻乎观其待父母妻之族尚如此则其待国人者不言可知也甚非令之所乐闻也执笔教讼者纵不能传问孝之章又岂无诗书之族典刑之老崇礼义以`化之明理法以晓谕之使天理复还人情不失伯叔兄弟依旧成伯叔兄弟甥舅亲戚依旧成甥舅亲戚（尔雅母之弟为舅妻之父为外舅姑之子为甥舅之子为甥妻之弟为甥姊妹之夫为甥孟子馆甥注僖辔街甥也）如此则人伦归厚风俗还淳亦令之所深望也（应俊续编）
○恤邻里
古者五家为比使之相保五比为闾使之相受四闾为族使之相■〈贝周〉五族为党使之相救五党为州使之相Q五州相乡使之相宾如此则百姓之情欢欣交通而和睦之道着矣孟子曰乡田同井出入相友守望相助疾病相扶持则百姓亲睦盖为此也礼记言居乡之礼年长以倍则父事之十年以长则兄事之五年以长则肩随之见父之执不使之进不敢进不使之退不敢退不问不敢对其于道路则父之齿随行兄之齿e行所任轻则并之所任重则分之以至班白者不负戴于道路则古人所以待乡党之老者又如此也乡饮酒之礼于岁十二月率乡党之民会聚饮酒以正齿位长者坐少者立老者食以厚少者食以薄所以示民以孝悌之道也其有祸患则邻里之人同其忧故曰邻有丧舂不相（相谓以声相助）里有殡不巷歌行吊之日不饮酒食肉焉汉万石君居乡里其子庆为内史醉归入外门不下车万石君闻之怒而不食庆惶恐请罪万石君责之曰内史入闾里中长者皆走避内史坐车中自如岂当如此自后庆及诸子入里门常趋至家王吉居长安东家有大枣木垂吉庭中其妇取以啖吉吉后知之乃去其妇东家闻之欲伐其枣邻里共止之因请吉令还妇里中为之语曰东家有树王阳妇去东家枣全去妇复还又曹节素仁厚邻人有失豕者与节豕相似诣门认之节不与争后所失豕自还邻人大惭送所认豕并谢节笑而受夫古人所以睦邻里者如此今尔百姓以富役贫以强凌弱以少犯长岂知古人所以交邻里之意哉（郑至道原编）
晏子曰君子居必择邻可以避患左氏曰弃信背邻患孰恤之故梁人宋季有百万买宅千万买邻之语诚以急难相恤R亲不如近邻之密也余^闻眉山苏仲先（序）为人疏Q轻利好施救人之急孜孜若不及及岁凶卖田以赈其邻里乡党至冬间丰熟人将偿之公辞不受由是破散其祖业g于饥寒然公未^以为悔而好施愈甚遇人无E密一与之倾心焉或欺而侮之公亦不变色人莫测其用心后生子曰洵（老泉先生）孙曰轼（东坡先生）曰辙（IM先生）皆显名天下人以为善恤乡邻之报又闻唐贞元中海盐县有戴文者家富而性贪每乡人举债必收利数倍有邻人与之交易利中起利刻剥至多邻人深恨数年文病死邻人家牛生一\犊胁下白毛成字曰戴文文子耻之乃求谢以物熨去其字邻人从之既而文子以牛身无验乃讼邻人妄称牛犊有字追至官则白毛复出字愈分明但呼戴文牛则应声而至人以为不恤乡邻之报今之居邻里者岂徒不能为V公且有甚于戴文者或因侵越以起争或以兼并而速讼由是不相咐词尤绯鸬衅