裰昔人所以待邻里之道哉试以甘鹿壑陈嚣与民纪伯为邻伯夜窃嚣藩地自益嚣见之伺伯去后密拔其藩一丈以地益伯伯觉之惭惶既还所侵又却一丈太守周府君{嚣砸蹇淌旌表其闾号曰义里又如赵清献公家三衢所居甚隘弟侄有欲悦公意者厚以直易邻翁之居以广公第公闻不乐曰吾与此翁三世为邻矣忍弃之乎命亟还翁居而不追其直此皆人情之所难者而二公能之此其所以为贤也且古人所以恤邻里者为其贫富可以相资缓急可以相助平时有怨无恩则临难皆吾仇敌如景定初大军临城小人幸乱时天乡富人周氏为邻里所o若钱若谷若金银若衣物匹帛悉为盗有至于窖藏之物亦无遗留虽犯者不免于刑而周之家计亦荡然一空矣后^判决此事就推其原为诸大税家告其曰富者乃贫者所恃以相资者也除伏腊供输之外凡可以济亲族济闾里济贫乏者随吾力而行之既平时有恩意以及人一旦设有缓急人方亲附之不暇谁肯以横逆加诸我也若多蓄之是贪又一毫之不拔是乃怨之招也是乃盗之资也非惟家不可保抑恐及其身为富不仁者又不可以不察是说也初判之时虽^备榜市心以谕众尚虑R乡有未见者因附h于此以为富家不恤乡邻者之戒（应俊续编）
○重婚姻
男女有别然后夫妇有义夫妇有义然后父子有亲婚姻者礼之本所以合二姓之好上以事先祖下以继后世可不谨乎是以婚礼有纳采问名纳吉纳征请期五者之礼皆主人设几筵于家庙而受之所以敬谨重正婚礼也古者男女非有行媒不相知名非受币不交不亲故斋戒以告鬼神为酒食以召乡党僚友所以厚其别也夫幽则质之于鬼神明则证之以乡党然后行婚姻之礼则男女之不可以合也如此及婚礼既成男子亲迎亲受之于父母也母送之门戒之曰钢女家必敬必戒无违夫子以顺为正者教以为妇之道也既而出于大门男先率女女从男夫妇之义由是始也盖妇人从人者也幼从父兄嫁从夫夫死从子男先而女后则从人之义也质明妇执枣栗`修以见舅姑成妇礼也舅姑入室妇以特豚馈明妇顺也舅姑降自西阶妇降自阼阶以着代也古人于婚礼之义如此今尔百姓婚姻之际多不详审闺闱之间恩义甚薄男夫之家视娶妻如买鸡豚为妇人者视夫家如过传h偶然而合忽尔而离淫奔诱之风久而愈炽诚可伤也（郑至道原编）
婚礼者将合二姓之好上以事宗庙下以继后世则择妇宜重于择僖灿嘁源蟠骼窠讨其曰娶妻嫁女必择孝悌世世有行义者则子孙慈爱孝悌不敢淫暴L凰生而有仁义之意虎豹生而有贪戾之心无养乳虎将害天下是则妇与僦性行俱不可以不择也故司马温公^为之说曰凡议婚姻当先察其儆敫局性行及家法如何（真文忠公曰孔子五不娶之说即择妇之法也妇人深居闺阃美不外着贤否未易知也亦观其家如何耳逆家子不娶是其所娶必忠孝之家也乱家子不娶是其所娶必礼义之族也推是类而求之其不中者鲜矣惟丧父长子一节先儒以为疑若父虽丧而母贤则其教女必有法又非所拘也）勿慕其富贵倨贤矣今虽贫贱安知异时不富贵乎其不肖今虽富贵安知异时不贫贱乎妇者家之所由盛衰也慕一时之富贵而娶之彼挟其富贵鲜有不轻其夫而傲其舅姑养成骄之性异日为患庸有极乎借使因妇财以致富依妇势以取贵有丈夫之志气者能无愧乎孔子谓南容邦有道不废（行能有过人者故邦有道不废）邦无道免于刑戮（寡言而谨事故邦无道免于刑戮也）以其兄之子妻之此可以为择僦法矣晋武帝以卫氏种贤而多子贾氏种而少子欲纳卫女为太子妃（后惑人言卒娶贾充女果淫）此可以为择妇之法矣（胡安定遗训嫁女必求胜吾家者则女之事人也恭娶妇必不若吾家则妇之执礼也谨楚谚曰男婚低跖嫁{门）而今之世俗每不能然将娶妇惟问资装之厚薄而不问其女之贤否将嫁女惟问聘财之多少而不问其僦何如及其成亲而悔之则事无及矣又有始者妇家责聘财之少而不还其亲终也偌遗资装之薄而欲遣其妇婚姻之家结为仇敌甚至激闺门之变而破家荡产者有之文中子曰婚娶论财夷虏之道也君子不入其乡为其知利而不知义也（唐僖宗时裴坦为相性俭素其子娶杨收之女资给丰厚器用多犀玉坦见之盛怒命仓曰殃我家矣收终以赂败而坦号太平裴相本朝范文正公子纯仁娶妇归或传妇以罗为帐幔者公闻之不悦曰罗绮岂帷幔之物耶吾家素清俭安得乱吾家法敢持至吾家当火于庭今之人固不可以二公之事责之能见利而思义者亦少矣）温公又曰世俗好于襁褓童幼之时轻许为婚亦有指腹为婚者及其既长或不肖无赖（吴许升少为博徒不治操行妻吕荣^躬勤家业以奉姑数劝升学每有不善流涕进规荣父积忿疾升乃呼荣欲改嫁之荣叹曰命之所遭义无离二终不肯归升感激自厉乃寻师R学遂以成名）或有恶疾（华阴吕君举进士聘里中女后既中第妇家言曰吾女故无疾既聘而后盲敢辞吕君曰既聘而后盲君不为欺又何辞遂娶之生五男子皆中进士第其一人丞相汲公是也）或家贫冻馁（齐人刘廷式田家邻舍翁有女约与为婚契阔数年廷式登第归乡而翁已死女因病双瞽家极困饿廷式使人申前好而女之家辞以疾仍以佣耕不敢姻上夫夫廷式曰与翁有约岂可以翁死女疾而背之乎卒与成婚）或丧服相仍（南史韦放字符直为徐州刺史与吴郡张率皆有侧室孕因指腹为婚姻其后产男女未及成长而率亡遗嗣孤弱放常赡恤之及为北徐州时有贵族请婚者放曰吾不失信于故友乃以息岐娶率女又以