04.音乐统计信息
琴堂谕俗编 宋 应俊辑补
钦定四库全书
子部十
琴堂谕俗编二卷
杂家类三
杂说之属
提要
臣等谨案：《宋史·艺文志》载郑玉道《谕俗编》一卷，彭仲刚《谕俗续》一卷。虽相因而作，实各自为书。此本为宜丰令应俊辑二家之书为一编，而又为之补论。其末《择交游》一篇，又元人左祥所增入，以拾原书之遗者。其书大抵采摭经史故事，关于伦常日用者，旁证曲喻，以示劝戒，故曰“谕俗”。文义涉于鄙俚，然本为乡里而作，以文章工拙论之，失其本意矣。《宋志》列之子部杂家，而史部刑法类中又出郑玉道《谕俗编》一条，不但前后重复，且非狱牍之词，亦非禁令之事，列于刑法，殊踳驳不伦。
今仍列之杂家，庶不失其实焉。
乾隆四十六年九月恭校上
总纂官 臣纪昀 臣陆锡熊 臣孙士毅总校官 臣陆费墀
●琴堂谕俗编原序
昔郑、彭二令君知乡邑时，所作也。大意在于先教化，后刑罚，使风俗知劝，人皆为士君子之归。然世之作邑者，往往困于文书之期会，窘于财赋之煎熬，齐民之道惟知有刑罚而已，奚暇以教化为先务哉？如二令君之待斯民，亦可谓仁也已。余学制宜丰，每念无以及人，而人之相欺、相陵、相斗、相夺、相戕贼、相诋讦，以唆教作生涯，以胁持立门户，风俗之弊，视郑君所谓“违理逆德之事”，彭君所谓“乖争之端，情态万状”者，殆有甚焉。因叹曰：“天生烝民，有物有则，民之秉彝，好是懿德。
”斯民之生，未尝无良心也。其所以陷溺其良心，不好德而好讼者，盖亦刀笔之习，相帅成风而不自觉耳。余公退之暇，遂取旧编，附益之以前言往行，以广二令君未尽之意。凡以讼来者，随其事示之，间有感悟。然犹虑不能家至户晓，乃捐俸刻梓以传，使尔民之于家庭，于族里，于亲戚朋友，递相训告，率而行之，勿狃故习，勿犯非法。但可以迁善而远罪，即可以昌门户而益子孙。所为不昧，天亦不违，此可谓自爱其身者矣。尔民幸听，毋忽诸！辛酉秋，瑞芝亭长天台应俊书。
余曩栖翰林，历见累朝元老，唯斋刘公、雪楼程公、草庐吴公，每以忠厚之言告曰：“子他日为政，当以道德齐礼，移风易俗为先，不可习苛刻，为俗吏态。”仆拳拳服膺。未几出宰广州香山，尝以是为心，愧莫有以副其望。偶得《谕俗编》一书，阅之，皆齐民之道，复有感于予衷，欲刊行而未果。继而改官潮幕，初闻是郡乃昌黎过化之地，天水所居之乡，号称“邹鲁”，喜甚。至则民俗不然，大以为忧。尝语诸在泮之士，有复于余曰：“民情莫不好善恶恶，在治而教之者何如耳。
吾潮僻处海滨，韩、赵去远，治人者但知有刑，治于人者不知有教。公欲拯弊扶倾，必先有以教之者。郡学旧有‘三令谕俗编’，其义本于经书，其言明白简易，感人易入，真化民成俗之要者。岁久无存，今是本得诸照磨东湖刘君英发。刘君得之瑞州新昌，若重锓梓以劝邦人，诚大惠也。”余喜从其请，长官僚友，询谋佥同。爰究编目，郑令作之于前，彭令修之于后，应令又从而增益之，以广未尽之意，凡十四篇。始于《五服图》，终于《积阴德》，中言孝友、忠信、务本、节用之类，不一而足。
嗟乎！使人人能读而知之，又能行之，则皆有士君子之行，何患乎风俗之不厚哉！若广其传，则可为天下劝，岂独为是邦劝？但惜其阙《交朋友》一条。昔朱子编《小学》书，尝以《实善行》篇偶脱朋友一节为恨，盖朋友者，人之大伦，以之责善也，其可阙乎？愚故不揆固陋，窃取朱子之意以足之，庶几有补于民彝之万一云。天历二年岁次己巳孟夏月，承直郎潮州路总管府经历左祥谨叙。
●钦定四库全书
琴堂谕俗编卷上
（宋）应俊 辑补
○孝父母
“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”故孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，所以为厚德之报也。昔者周文王为子，事父王季，每日鸡初鸣，衣服，至寝门外，问左右曰：“今日安否何如？”左右曰：“安。”文王乃喜。及日中又至，亦如之。及莫又至，亦如之。其有不安节，则左右以告文王，文王色忧，行不能正履。王季复膳，然后亦复初。凡食上，必自视寒暖，食下，问所膳，然后退。
其后武王（文王子也）亦如此事文王，不敢有加焉。然则不孝其亲，而欲子孙事我以孝，岂可得也？
科学与文明 -05-古籍收藏-10-艺藏 -04-音乐
18-琴堂谕俗编-宋-应俊*导航地图-第1页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...