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1-御制题絜斋毛诗经筵讲义-宋-袁燮-第9页
已积其诚意尽其在我而已庄姜不见答于先君又见侮于州吁甚难处也常人之情遭此逆境无不懈怠而庄姜安于所遇惟自伤其无辜而无嫉妒他人之心故序绿衣日月终风三诗皆以伤己言可谓深探其所存矣风终日而又甚暴喻州吁之虐而见庄姜之柔顺则笑侮之犹无逸言小人侮厥父母曰昔之人无闻知也浪放荡也谑浪笑敖侮之甚矣而庄姜方且哀怜之以为良心善性人所均禀而沦于恶习顚冥至此良可悼也霾雨土也昏暮之状也虽则昏暮感其母之见弃亦有时而惠然肯来也然终不能胜其恶习暂明而复昏所以莫往莫来也庄姜不嫉恶又从而思之可谓深于爱子矣悼之思之所以兴其善心憎之絶之足以遏其恶念庄姜于此虑之熟矣阴而霾曀终风且继以阴雨不旋日而复曀亦言昏曀也雨虽不骤重阴未解故曰曀曀靁虽不作而相继不絶故曰虺虺皆言昏暮也人之善不善明与昏而已寤言不寐忧其昏也愿言则嚏愿言则懐欲其明也愿者善端初发之谓彼愿言则我嚏矣郑康成所谓犹今俗人嚏而曰人道我此感通之理也彼愿以为懐矣如周南嗟我懐人之懐不忘于心非不从而已也庄姜可谓曲尽矣而终不能转移其暴虐之行其下愚不移者欤然子虽不孝母不可以不慈此古人人伦之要观是诗者触类而长之则人伦之间蔑有不可处者矣
击鼓篇
臣闻兴师动众争地争城兵锋一交肝脑涂地甚可畏也其可轻用也哉然有国有家者非兵无以宣威灵制强暴故亦不得已而用之外御其侮者为固圉而举以仁伐不仁者为救民而举兵出有名故罔不吉何者人心固以为当然操不祥之具强民于战斗之间而不与众同欲其为从之也难矣今州吁以庶夺嫡亲贼其兄罪固不容诛矣乃欲以兵力自强为平陈与宋之役平成也欲伐郑而力不能独办故结二国之成而共伐之漕邑之城国之土功也可谓劳役矣今伐郑之师怨苦无聊欲为版筑者而不可得故有我独南行之叹盖筑者犹可以生还而我则必死所以忡忡然其忧也将行之时与其室家诀别故其言惨戚如此爰于也于何而居于何而处言无定也于何而丧其马则其兵败而人亦殆矣求诸林下若所谓收尔骨者何其言之悲欤契阔勤苦之状也夫妇之义生死同之勤苦共之此一定之论也故曰成说今而不我活矣说可成乎洵亦信也诗人所谓洵美且直皆信然之辞向也约言与子偕老今我先子而死则变而为不信也故曰不我信者此皆夫妇诀别之语州吁亦闻之乎昔孟子论得民心之道所欲与之聚之所恶勿施尔也安居者人所欲而州吁故劳之用兵者人所畏而州吁强施之欲恶皆违乎民自古及今未有能济者由是观之兵其可轻用哉虽然人有疾病以药攻之时有奸宄以兵伐之虽汤武之得天下何尝不用兵乎而汤武之举顺乎人心故人无不服此诗所刺咈乎人心故人皆怨之成败之所以殊也说以使民民忘其劳说以犯难民忘其死如是而用兵人亦何怨之有君人者盍亦深思熟讲求所以顺乎人心者哉
凯风篇
臣闻中庸曰射有似乎君子失诸正鹄反求诸其身孟子亦言行有不得者皆反求诸已此言得失之殊途未有不自已出者责人而不责己则本原之地用志不笃见善不迁有过不改而感格之至邈不可冀修已而不责人则朝夕思念求所以龃龉不合者谁实为之积其诚意自足以感人动物此得失之所以殊也昔者舜之事亲难莫甚焉舜不见其顽嚚而惟极其敬舜号泣于旻天负罪引慝夔夔齐栗形于载见故虽瞽瞍之不慈亦为之底豫此感格之效也凯风之诗其渊源于此欤凯风云者南方长育万物之风舜之作歌所谓南风之薫阜民财者是也棘难长之木心发生之初自凯风之吹拂其心始长至于夭夭其盛可以为薪非一朝一夕之故以喻母氏养我七子自襁褓而至于成人其劬劳也乆矣而吾母寡居之后不安其室人子于此将何以自处哉男女人之大欲当淫风流行之时渐染恶习与之俱靡此人情之所不能免也母子之际人所难言顺从则害义谏止则伤思惟有反躬自责不以为母之过而以为己之咎则庶乎其足以感动矣故曰母氏圣善我无令人泉之清寒者能使人甘之鸟之好音者能使人乐之而我独不能慰其母是岂母之罪哉比之凯风其称甚美而寒泉黄鸟之不若其自责也深矣负罪引慝此舜所以为大孝而今也七子之心契合无间古今虽殊人心不异所谓人皆可以为尧舜也虽然子之自责可谓有子矣而母之能从略不见于是诗何哉曰诚可以贯金石而况于人乎未有不可感动者以瞽瞍底豫推之母之能从不言而可知矣观此诗者处人伦扞格皆能反求诸身始虽未合终必相应矣以之处兄弟则兄友而弟恭以之处夫妇则夫和而妻柔易之系辞曰触类而长之岂不信然哉
絜斋毛诗经筵讲义卷三
（宋）袁燮撰
雄雉篇
臣闻治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖此大序之说诗所以为治乱之别也今其军旅数起大夫久役室家闵其夫之勤劳宜若有怨怒其上之语而辞气熏然独有治世之遗风此其故何也曰诗发于人心时有治乱之殊心无厚薄之间上虽失道而诗人不忘其君无异于有道之时又何怨怒之云乎此所谓止乎礼义先王之泽也雄雉以喻其大夫逺役于外妻以懐安之故不能偕行遂至于阻隔是我自取之也将以谁咎不怨其上而归咎于己与常情大不侔矣展诚也受命而行秉心无二惟知君命之重而忘其在己之劳是之谓诚不怨其上而称美其夫其识高矣阴阳之运日往则月来月往则日来是日月之往未尝不来也今吾夫远役而邈无来期其心亦苦矣然岂可以我之怨苦而怨詈其上哉故卒章之意尤笃厚