左旋
郑礼学虽详，亦间有差误。改县之说，未可信也。又况作诗异乎序礼，钟鼓当先设，而于“饮酒孔偕”之次，始言“钟鼓既设”者，以此诗本意言饮酒，故先言饮酒。况言“既”，亦非始设。举酬往来和乐逸逸。在礼，始酌之曰“献”，再酌之曰“酬”。“酬”即“酬”也，复其献曰“酢”。毛传曰：“大侯，君侯也；抗，举也。有燕射之礼。”《笺》云：“将祭而射，谓之大射。”下章言“烝衎烈祖”，其非祭欤？郑更毛传燕射之说，改为大射，非也。
康成不善属文，屡屡而见。是诗言因“烝衎烈祖”以“洽百礼”，“百礼既至”，于是乎燕射。诗言醉舞，其为燕射甚明，岂有将祭择士大射而有舞僛僛、傞傞者乎？张侯久矣，其始不系左下纲，至将射乃系左下纲。《梓人》云：“张兽侯，则王以息燕。”《乡射记》云：“天子熊侯，白质；诸侯麋侯，赤质；大夫布侯，画以虎豹；士布侯，画以鹿豕。”注云：“此所谓兽侯也，燕射则张之。”案《大射礼》“张三侯”，《夏官·射人》云：“若王大射，则以狸步张三侯。
”是诗惟言“大侯”，益以验其言燕射。孔疏云：“燕射之礼，自天子至士，皆一侯，上下共射之。”《笺》云：“射夫，众射者也。献，犹奏也。既比众耦，乃射，各奏其发矢中的之功。”毛传曰：“的，质也。”孔疏云：“周礼郑众、马融注皆云：‘十尺曰侯，四尺曰鹄，二尺曰正，四寸曰质。’王肃亦云：‘二尺曰正，四寸曰质。’又引《尔雅》云：‘射张皮谓之侯，侯中谓之鹄，鹄中谓之正，正方二尺也。正中谓之槷，方六寸也。槷则质也。旧云方四寸，今云方六寸，《尔雅》说之，明宜从之。
’此肃意。贾逵《周礼》注云：‘四尺曰正，正五重，鹄居其内而方二尺。’《射义》引此诗云：‘祈，求也。求中以辞爵也。酒者所以养老，所以养病，求中以辞养也。’”毛传曰：“秉钥而舞，与笙鼓相应。烝，盛也，亦冬祭名；衎，乐也；洽，溥也，犹备也。”因祭行礼，品节又为详矣。有酢、有嘏、有交献、有旅酬、有馂、有歌、有舞、有八音、有爵赏之施。士礼有祀爨，而况于天子之礼乎？礼文废灭，不可备知，总言“百礼”。“百礼既至”，犹尽也。
而有任事之大夫士，又有不任事之众诸侯，意谓祭讫不可不燕诸侯卿大夫士也。故郑谓“壬”为卿大夫，《尔雅》谓“林”为侯君。毛传亦云：“林，君也。”又云：“壬，大也。”虽本《尔雅》，然《尔雅》多差失，未可尽信。“锡尔纯嘏，子孙其湛。其湛曰乐”者，此言祭时，先祖既锡赉我以纯一不杂之嘏，使子孙皆湛乐。所谓“湛”者，即“乐”之谓也。是殆天子祭礼中之嘏辞，有“子孙其湛”之辞，有此释文也。凡与祭执事之大夫士及余不执事之众诸侯，多是吾先祖之子孙及异姓之亲子孙。
先祖之锡嘏，固欲遍及其子孙也，固欲咸燕乐之也。则祭罢岂容无燕？因燕而射，故“各奏尔能”。“载”，则也；“仇”，匹敌也。王氏曰：“室人，主党也。宾党入射则手敌，主党入射则又手敌。”“康”，安也。酒可以赡养衰病，故饮不中之爵曰“康爵”。苏曰：“以奏尔时，荐之以时物也。”“反反”者，每每反顾其身也，谨于礼。“幡幡”，扬动，不谨重也。舍其坐而迁，屡舞僊僊，飘轻之状也。“抑抑”，卑恭也；“怭怭”者，“抑抑”之反也。
其心怭怭者，容不和顺，不知其秩叙，醉甚昏甚。毛传：“号，呼；讙，呶也。僛僛，舞不能自正也。邮，谁也。不知其谁，醉不知人也。”《笺》云：“侧，倾也。俄者，俄然而侧也。俄然，忽然也。傞傞，则不止于僛斜而已，几于倾倒失足之状也。”既醉而出，则合乎礼。合乎礼，则宾主并受其福。醉而不出，则失礼，是自伐其德也。饮酒甚嘉，维不失令仪则可，不然则不可也。董曰：“立之监以监之，佐之史以书之，古之慎礼如此。”监者，司正之谓乎？
《笺》云：“彼醉则已不善，复取未醉者耻之。言此者，疾之也。”“式”，敬也。此戒其勿从反耻之谓。“谓”，言也。耻之必有其言也，戒勿从其言，无使至于大怠也。非其所当言则勿言，非礼事由乎己则勿语。其有由醉之言，妄乱之言，则罚之，俾出无角之羖羊，胁以无然之物，使深戒也。朱氏曰：“女饮至三爵，已昏然无所识矣，况敢又多饮乎？”丁宁以戒之也。
鱼在在藻，有颁其首。王在在镐，岂乐饮酒。鱼在在藻，有莘其尾。王在在镐，饮酒乐岂。鱼在在藻，依于其蒲。王在在镐，有那其居。
鱼何在？在藻也。藻，
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