左旋
水草也。在藻，得其所也。《韩诗》云：“颁，众也。”诗意谓其首颁然不乱，王与羣臣燕乐有礼，不乱如之。王何在？在镐京，武王之所居也。今王居焉，得其所矣。当岂乐饮酒。“岂乐”，和乐也，非荒淫无度之乐也。当如鱼之和乐不乱，如武王之岂乐也。而今不然矣，僛僛、傞傞、侧弁之俄，其乱甚矣。“有莘其尾”，鱼尾如莘也。细莘音辛，一名细莘，药草也，一根一叶相连，此亦众而不乱之物，故以喻之。蒲亦水草，鱼亦在藻，又依蒲，甚言其得所也。
王居武王之所居，“那有其居若此者乎？”甚言镐京之美也。其意忧王将失其所居矣，其亡将不敢明言。毛诗序云：“刺幽王也。君子思古之武王焉。”言刺非诗人之本情，又大悖。
采菽采菽，筐之筥之。君子来朝，何锡予之？虽无予之，路车乘马。又何予之？玄衮及黼。觱沸槛泉，言采其芹。君子来朝，言观其旗。其旗淠淠，鸾声嘒嘒。载骖载驷，君子所届。赤芾在股，邪幅在下。彼交匪纾，天子所予。乐只君子，天子命之。乐只君子，福禄申之。维柞之枝，其叶蓬蓬。乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，万福攸同。平平左右，亦是率从。泛泛杨舟，绋纚维之。乐只君子，天子葵之。乐只君子，福禄膍之。优哉游哉，亦是戾矣。
“缡”，音离，《尔雅·释水》作“缡”，毛诗作“纚”。毛传曰：“菽，所以芼大牢而待君子也。羊则苦，豕则薇。”《笺》云：“菽，大豆也。采其叶以为藿。三牲牛羊豕，芼以藿。王飨宾客，有牛俎，乃用铏羹，故使采之。”孔疏云：“以鼎煑牛，取其骨体，置之于俎。其汁则芼之以藿，调以咸酸，乃盛之于铏，即《公食记》‘铏芼’是也。以草菜地之毛，故谓之芼。《地官·牛人》云：‘凡宾客之事，共其牢礼积膳之牛。’又云：‘飨食宾射[按：原本二字脱]，共其膳羞之牛。
’食亦有牛，举飨则食可知矣。方曰筐，圆曰筥。”毛传曰：“君子，谓诸侯也。”《笺》云：“赐诸侯以车马，言‘虽无予之’，尚以为薄。”毛传曰：“元衮，卷龙也。白与黑谓之黼。”《笺》云：“元衮，元衣而画以卷龙也。黼，黼黻，谓絺衣也。《周礼·司服》：诸公之服，自衮冕而下，如王之服；侯伯之服，自鷩冕而下，如公之服；子男之服，自毳冕而下，如侯伯之服。《觐礼》，天子赐诸侯氏以车服。”郑注云：“赐同姓以金路，异姓以象路。
”毛传曰：“觱沸，泉出貌。”《释水》云：“滥泉正出，正出涌出也。”李注：“水泉从下上出曰涌。”释曰：“滥”、“槛”音义同。毛传曰：“槛泉正出。”“言”，语助也。《笺》云：“芹菜，可以为菹，亦所用待君子也。周礼，芹菹。”孔疏云：“车马鸾铃之声，嘒嘒然。”《释文》：“觱沸”音必弗，今俗语“沸”如字。于槛泉之水中，采其芹。朱曰：“诸侯来朝，则观其旗，闻其鸾声，又见其马。君子之至，则有如上之仪物。”“届”，至也。
《笺》云：“芾，大古蔽膝之象也。冕服谓之芾，其它服谓之韠。以韦为之，其制上广一尺，下广二尺，其颈五寸，肩革带博二寸。胫本曰股。邪幅，如今行縢也。偪束其胫，自足至膝，故曰在下。”孔疏云：“《易·干凿度》注云：‘古者田鱼而食，因衣其皮。先知蔽前，后知蔽后。后王易之以布帛，而犹存蔽前者，重古道不忘本。’是亦说芾之元由也。”毛传曰：“诸侯赤芾。纾，缓也。”孔疏云：“桓二年《左传》曰：‘带裳幅舄。’《内则》亦单云‘偪’，则此服名‘偪’而已。
杜、郑皆云‘今之行縢’。然则邪纒于足，谓之‘邪幅’。《说文》曰：‘縢，缄也。’名‘行縢’者，言行而缄束之。”彼诸侯之交于天子者，非纾缓而怠也，故为天子心之所予。“乐只”，言君之和乐也。天子于是命之，不止于命之，又有福禄以申锡之，以山川土田、车服器物之类也。毛传曰：“蓬蓬，盛貌。殿，镇也。”孔疏曰：“军行在后曰殿，又镇重之义。”枝叶足以芘根干。根干如天子，枝叶如诸侯，为藩辅，故天子之邦得以安镇无虞。“万福攸同”者，凡从君来朝者，同被其福禄也。
不特其大臣，虽其“平平左右”羣臣，亦率从被其福，言并蒙赉赐也。《尔雅·释水》曰：“泛泛杨舟，绋、缡维之。绋，繂也；缡，緌也。”杨木之舟，轻浮泛泛，得大绋、小缡以维之，而后安定。天子如杨舟，诸侯如绋、缡，王畿赖侯国藩维而后安定。葵，心向日，如天子心向诸侯。先王亲爱诸侯，其心似之。“膍”，牛百叶也。天子以福禄重重锡赉诸侯，
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