左旋
莫敢不来王者，曰飨于商王者，曰来朝于商王，每每曰‘商是其常’。女荆楚居国南乡，不为甚远而不飨、不王也，明其有罪而伐。天命众多之辟，建设国都于禹绩之中。‘辟’，君也，谓诸国之君也。‘来辟’，犹曰‘来王’也。岁时来朝觐，勿使予适于祸也。若不来飨、不来王，则王朝不得已而征伐，是使予适于祸也。‘适’，往也，往入于祸患之中也。惟当务农劝率，稼穑不解。周公作《无逸》，首言知稼穑。《酒诰》曰：‘惟土物爱，厥心臧。
’盖稼穑之心，正心也，非放逸之心也。古圣贤深知治乱之机在此，故云。”夫天命降而监察下民，甚严言有罪则有灾。其有不僭越、不淫滥、不敢怠荒，则天命下国，大建厥福。毛传曰：“封，大也。”孔疏引定四年《左传》“封豕长蛇”为证。“商邑翼翼”，言宫室之盛，如鸟羽然，四方之所仰，是为“极”，如屋极然。其所以致四方之归仰者，以有道德之声灵感服之也。“赫赫厥声，濯濯厥灵”，盖以言夫不可形容之状。甚矣，道德之神且灵也！
夫道德正而已矣，而天下同心之所服焉。商之贤王，飨国久长，见诸《无逸》，故曰“寿考且宁”。惟其寿考，故德业益固，以保安我子孙。升彼景着之大山，抡材焉，松柏丸丸然圆而直，乃断而迁之，方正而斵之，“虔”，敬，不敢慢易。以松为椽桷而长。“旅”，众也。楹柱之众，其间空立者有“闲”之意。庙有寝。朱曰：“此盖庙始祔而祭之诗也。‘安’，所以安其神。”自“封建厥福”已上，其所庙之王，在昔训辞之所有乎？高宗多征伐，卫序曰“祀高宗”，或然。
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