左旋
”《毛传》既不明言象服之详，郑亦不过言褕翟、阙翟，不释“象”义，意疑若舜所云星辰之属，而不敢明言。然则服必有所象，象以象其德，而其详未之闻也。孔疏谓“以象骨饰服”，未必然也。《尔雅·释训》云：“委委佗佗，美也。”释义不切。玼，玉色。褕翟、阙翟之首饰有玉焉，“玼兮玼兮”，其色之美也。鬒，黑发也。“如云”，言堆起之状甚美而似云也。髢，髲也，自矜其鬒发之美，不轻用髢。《孟子》曰：“予不屑之教诲。”屑，轻也。
《毛传》：“瑱，塞耳。揥，所以摘发也。”孔疏云：“《既夕记》云：‘瑱，塞耳。’充耳是也。《淇澳》云：‘充耳琇莹。’是也。以象骨为搔首，因以为饰，名之曰揥。《葛屦》云：‘佩其象揥。’是也。”《毛传》谓：“扬，眉上广。”其释未安。《方言》：“目黸瞳之子曰盱，或谓之扬。”盖以瞳子每每扬动，故名欤？案诗“美目扬兮”、“子之清扬”，其言目也昭昭。盖目之美，惟扬动乃着，故以“扬”为目之美。此言“目之扬”，欲言其美之状而莫能，而遂继曰“且其面色之晳白也”。
饰貌极其美，极其严盛，如天然，如帝然，以为世间所无如天上人也。胡为乎若是？盖谓其德有以称此乎？否也。《毛传》曰：“礼有展衣者，以丹縠为衣。蒙，覆也。絺之靡者为绉，当暑袢延之服也。”郑笺云：“后妃六服之次，展衣宜白。绉絺，絺之蹙蹙者。展衣字之误，《礼记》作‘襢衣’。夏则里衣绉絺。”孔疏云：“展，覆彼绉絺之上，是当暑绁去袢延烝热之服也。袢延，是热之气也。”王氏曰：“暑服则加绁袢焉，所以自敛饰也。”音如绊，系之绊，《说文》同。
瑳者，治玉之谓。治石谓之磋，则治玉亦谓之瑳矣。方治而未磨莹，故曰“绉”之状似之。诗曰“如切如磋，如琢如磨”。《毛传》谓：“颜者，颜角丰满。”《方言》云：“頟，颜也。”然《有女同车》云“颜如舜华”，则谓大体颜色，不止于頟。展，诚也。媛，淑女也。卒章总言服饰如此之美，则宜为邦之淑女也，而子则不淑。《毛诗序》谓“《君子偕老》，刺卫夫人淫乱”。《释文》瑳，七我反，非，当音磋。《释文》于《竹竿》“巧笑之瑳”，又七何反，即磋音。
爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。爰采麦矣？沬之北矣。云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。爰采葑矣？沬之东矣。云谁之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
沬，音妹。中，《补音》诸良切。《释名》：“兄忪亦曰兄章，舅忪亦曰舅章。”颜师古《纠缪正俗》既言“中”有章音，《汉书》“背尊章”，师古注亦云：“今关中俗呼舅为锺，锺者，章之转也。”《太玄·成首》“次五，能处中也。次六，不以让也。”班固《泗水高祖碑》“中”与“伤”叶，胡综《大牙赋》“中”与“常”叶。要，音邀。宫，《补音》居王切。屈原《九歌》“朱宫”与“龙堂”叶，班固《泗水张敖铭》“南宫”与“无疆”叶，黄香《九宫赋》“宫”与“纲”叶。
上，《补音》辰羊切。楚辞：“临渊兮汪洋，顾林兮忽荒，修余兮袿衣，骑霓兮南下。”同。简谓尚犹上也，亦有平声。《毛诗序》曰：“《桑中》，刺奔也。卫之公室淫乱，男女相奔，至于世族在位，相窃妻妾，期于幽远，政散民流而不可止。”《毛传》曰：“爰，于也。唐，蒙，菜名。”《尔雅·释草》云：“唐蒙，女萝。女萝，菟丝。”《毛传》曰：“沬，卫邑。《书》曰‘明大命于沬邦’，盖纣都朝歌以北是也。姜、弋、庸，皆着姓。”将为淫奔，托名于采唐、采麦、采葑。
或曰：“《桑中》《溱洧》，几于劝矣，何以‘思无邪’？”曰：此非淫者之辞也，刺者之辞也。淫者畏人之知，托以为采，期于幽远，讵敢明言姜、弋、庸乎？使果淫者之辞，将叙事实以纪其情，纵桑中之地阔远，相期之处或同，岂一一皆要见于上宫，岂一一皆送于淇水之上？岂于姜必托以采唐，于弋必托以采麦？皆入协韵尔。以是知皆刺者之辞也，总言淫者之情状而非的也，故序曰“刺奔”。《乐记》曰：“郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也。
其政散，其民流，诬上行私而不可止也。”朱曰：“桑间即此篇。”郑元注《乐记》云：“濮水之上地有桑间者，昔殷纣使师延作靡靡之乐，已而自沉于濮水，后师涓过焉，夜闻而写之，为晋平公鼓之，是之谓也。桑间在濮阳。
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