左旋
班固《西都赋》“当天”与“顺人”叶。诗二十有三，无叶他年切者。下同。只，音纸。慝，他得反。柏坚，喻坚操不可移改。《内则》：“子事父母，总拂髦。”（按：原本脱“总”字。）“妇事舅姑”，不言拂髦，则知此髧彼两髦谓其夫也。吕曰：“仪，以夫为法也。”郑笺云：“舟在河中，犹妇人之在夫家，是其常处。贞女不事二夫。矢，誓也。至死誓不他适。”呼其母曰：“此天也，母不信我乎？”谅，信也。不事二夫，故谓夫为特。《易》曰：“妇人贞吉，从一而终也。
”慝，邪也，誓不为邪，以再嫁为邪也。只，语辞也。《毛诗序》曰：“《柏舟》，共姜自誓也。卫世子共伯蚤死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，故作是诗以绝之。”
墙有茨，不可埽也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。所可读也，言之辱也。
埽，《补音》苏后切。道，徒厚切。《史记·龟策传》“道”与“纣”叶，边让《章华赋》“要道”与“素肘”叶，胡广《侍中箴》“周道”与“左右”叶，夏侯湛《抵疑》“奋笔扬文，议制论道，出草苗，起林薮”，班固《幽通赋》“赖道”与“灵茂”叶，颜师古曰：“茂，合韵莫口切。”《周易》八、《太玄》五，皆止用此一读。下同。冓，古候反，本又作遘。恶乱，正也。不可道，耻也，隐也。耻，正也；隐人之恶，亦正也。墙所以限内外，今乃有可恶之蒺藜焉，其恶公子顽之乱内外，其意着矣。
《尔雅》云：“茨，蒺藜。”恶之，欲埽去之而不可得而埽也。前汉《梁王共传》“听中冓之言”，注应劭曰：“中冓，材冓，在堂之中也。”颜师古曰：“构，谓舍之交积材木也。”应说近之。吕曰：“中冓，盖阃内隐奥之处也。中冓之言，若曰闺门之言也。其所可道者，言之犹丑，而况其不可道者乎？”淫行着矣。《毛传》曰：“襄，除也。”盖本《释言》，然《尔雅》亦多差。按《书》“怀山襄陵”、“赞赞襄哉”，皆训“上”；《诗》“终日七襄”，亦训“上”。
此次章叶韵，惟言“有茨”束者，束而去之也。朱曰：“读，诵言也。所可详者，言之犹长，使并言其不可详者，则不胜其多矣。”《毛诗序》曰：“《墙有茨》，卫人刺其上也。公子顽通乎君母，国人疾之而不可道也。”宣公卒，惠公幼，其庶兄顽烝于惠公之母，生子五人：齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。
君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，云如之何！玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。扬且之晳也。胡然而天也？胡然而帝也？瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也。展如之人兮，邦之媛也！
珈，音加。佗，待何反。宜，牛何切。《说文》“宜”古作“宐”，又作（宀多），又作□，皆自多而孳。《易林·离之姤》曰：“君臣不和，上下失宜，宋子笑歌。”《仪礼·士冠礼》辞曰：“爰字孔嘉，髦士攸宜。”翟，音狄，翟音转而下，亦与髢叶，亦犹《关雎》芼、乐皆音转而下，故亦叶也。鬒，音轸。髢，音悌。瑱，吐殿反。揥，敕帝反。瑳，音磋。展，音战。绉，侧救反。袢，音绊。颜，《补音》鱼坚切。《说文》以彦得声。
宋玉《神女赋》颜与言叶，司马相如《大人赋》孱颜与连卷叶，陆机《叹逝赋》颜与然叶，郭璞《江赋》颜与鲢叶，陶潜《读山海经诗》颜与年叶。其“能与君子偕老”者，必如下文所言盛服（按：原本“盛”讹“鱼”），其德足以称之，服之为宜，则能与君子偕老。今子不淑，宜其不能与君子偕老。“云如之何”，犹俗语云“更说甚莫”。《毛传》曰：“副者，后夫人之首饰，编发为之。笄，衡笄也。珈，笄饰之最盛者。”郑笺云：“如今步摇上饰，古制未闻。
”《毛传》谓：“委委，行委曲；佗佗，德平易。山无不容，河无不润。”穿凿几于可笑。郑无笺，诸儒亦牵强。委委者，首饰所加重积欤？佗佗，积而高欤？其高如山，其状之委曲旋环者如河。《补音》以《羔羊》诗“委委蛇蛇”，《委蛇》沈读作“委委蛇蛇”，引《易林》“蜲蛇”、《反离骚》“委蛇”，皆音佗，唐何切。《君子偕老》“委佗”之义同。郑笺云：“象服，谓褕翟、阙翟也。人君之象服，则舜所云‘予欲观古人之象，日月星辰’之属。
侯伯夫人之服，自褕翟而下，如王后焉。
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