左旋
他人入室。
陆玑《草木疏》云：“许慎读‘栲’为‘糗’，今人言‘考’失其声也。”《尔雅》：“栲，山樗。”疏亦云：“许慎读栲曰糗。”杻，女九反。洒，所懈反。考，补音去九切[按：原本四字脱]。说文以“丂”得声，又曰：“丂，音糗。”范蠡曰：“上帝不考，时变是守。”《易林·困之巽》：“皇考与饮酒叶。”《萃之井》：“考与臼叶。”边让《章华赋》：“考与肘叶。”保，补音补苟切。汉《房中歌》：“加被宠，咸相保。德施大，世曼寿。”韩愈《路常侍墓铭》：“保与咎叶。
”甚矣夫，率然舆论之暗合乎道也！夫他人有入室之状，为国者宜忧宜惧。而是诗乃使之曳其衣裳，驰其车马，考其钟鼓，日鼓瑟者，何也？尧、舜曰“钦哉”，禹曰“克艰”，皋陶曰“兢兢”。然而尧、舜垂衣而治，帝庸作歌，则尧、舜、禹之忧，非忧悴无聊之忧也。今晋君直忧悴无聊尔，岂能治国家？故有“宛其死矣”之渐，有“他人入室”之证。永日，犹终日也。且得永长一日之乐也。孔疏曰：“永日，人而无事，则长日难度。若饮食作乐，则可以永日。
”是说谬甚。学者惜寸阴，学者百年如一日，千古如一日，奚永日之难度？学不为己，溺心文字，故其陋至是。毛诗序曰：“《山有枢》，刺晋昭公也。不能修道以正其国，有财不能用，有钟鼓不能以自乐，有朝廷不能洒埽，政荒民散，将以危亡，四邻谋取其国家而不知，国人作诗以刺之也。”于君言“刺”，大悖。余得之：观是诗，当得其意，非谓果使晋君终日喜乐不忧思也。国危如此，奚可一日忘其忧？但不可忧悴无聊尔。如以辞而已矣，岂不误人国乎？
孟子曰：“说诗，不以辞害志。”《尔雅·释木》云：“蓲，荎。”郭云：“今之刺榆。”疏引是诗为证。榆之类有十种，叶皆相似，皮及木理异耳。释木云：“栲，山樗。”郭云：“栲似樗，色小白，亦类漆树。”疏引陆玑疏云：“山樗与下田樗略无异，叶似差狭耳。此为栲者，似误也。栲叶如栎，木皮厚数寸，可为车辐，或谓‘栲栎’。许慎正以‘栲’读为‘糗’，今人言‘栲’失其声耳。”释木云：“杻，檍。”郭云：“似棣，细叶。叶新生可饲牛，材中车辋，关西呼杻子，一名土檀。
”陆玑疏云：“叶似杏而尖，白色，皮正赤，为木多曲少直，枝叶茂好，二月中叶疏，华如栋而细，或谓之‘牛筋’，或谓之‘檍’，材可为弓弩干也。”毛传：“娄，亦曳也；愉，乐也。”郑笺云：“保，居也。”毛传：“洒，洒也；考，击也。”孔疏云：“走马谓之驰，策马谓之驱。”
扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐？扬之水，白石皓皓。素衣朱绣，从子于鹄。既见君子，云何其忧？扬之水，白石粼粼。我闻有命，不敢以告人。
凿，子落反。襮，字林方沃反。沃，补音郁缚切。“其叶沃若”，徐邈读；“六辔沃若”，沈重读。郭璞《沃民赞》：“爰有大野，厥号曰沃。鳯卵是吞，灵膏是酌。”刘向《新序》：“夏民之歌，沃与乐、蹻字叶。”《易林·震之屯》曰：“扬水潜凿，使石洁白。衣素表朱，游戱皋沃。得君所愿，心志娱乐。”正用此诗。白，仆各切。鹄，补音居号切[按：原本此三字脱]。汉《地理志》“鹄泽”，孟康音“告”。吕氏春秋：“鹄乎其羞用志虑也。”高诱音“浩”。
欧阳氏曰：“扬之水，其力弱，不能流移白石。昭公微弱，不能制曲沃，而桓叔之强于晋国，如白石见于水中，其民从而乐之。”则诗文自见。《尔雅·释器》云：“黼领谓之襮。”《郊特牲》云：“绣黼丹朱中衣，大夫之僣礼也。”大夫服之为僣，知诸侯当服之也。郑笺云：“丹朱为纯也。国人欲进此服，去从桓叔。君子谓桓叔。”毛传曰：“鹄，曲沃邑也。”说文曰：“水生厓石间曰粼粼。”《考工记》曰：“五色备谓之绣。”白与黒谓之黼，故郑笺云：“绣，当为绡。
”毛传曰：“襮，领也。诸侯绣黼丹朱中衣。沃，曲沃也。”孔疏云：“绣，是刺之，故绣为刺名。绣刺以为黼。”孙炎注《尔雅》云：“绣刺黼文以褗领。”是取毛“绣黼”为义。曲沃欲并晋，已有命令施行，闻而不敢告人，惧祸及已也。毛诗序曰：“《扬之水》，刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃盛强，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。”于君言“刺”，大悖也。分国封沃，非礼也；国人将叛，昭公无德政也；沃谋并晋，大悖也。是诗悼晋之昏，恶沃之悖，明民心之无常，有国者不可以不慎也。
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