左旋
释木云：“杜，甘棠。”又云：“杜，赤棠。”然今四明山之东凹地名曰“杜”，其地杜花白，以是得名。然则曰“杜”、曰“棠”，通称欤？《尔雅》亦多差悞。杕，盛也。其叶湑湑、菁菁。独行于道者，踽踽、睘睘[按：原本二字脱]，无依无亲，不如杜枝叶相比之盛。岂无他人？不如同父之兄弟相亲相比之为美也。嗟行道之人，胡不比焉？意谓非亲，故不相比也。人无兄弟，胡不相佽助？意谓非兄弟，故不相佽助。明惟亲属乃相亲相助。毛诗序曰：“《杕杜》，刺时也。
君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔。”
羔裘豹袪，自我人居居。岂无他人？维子之故。羔裘豹褎，自我人究究。岂无他人？维子之好。
郑笺云：“羔裘豹袪，在位卿大夫之服。”袖口曰“袪”。《郑风》：“羔裘豹饰。”又云：“邦之司直。”则知羔裘豹饰其袖，卿大夫之服也。自以我为“我人”，为“人”，居居然无相亲爱之意。“居居”，有倨之意。居，止也。“居居”，盖严冷不相亲之状。岂无他人可事？维子之故，故旧也。其自乃祖乃父以来相依承之久，而不忍轻去之欤？究，极也。“究究”，言其人我截然之极也，言严冷无以复加。“好”，旧好也。是诗其家臣所作欤？毛诗序谓晋人刺其在位不恤其民，本诗辞情不然。
肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所？肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠苍天，曷其有极？肃肃鸨行，集于苞桑。王事靡盬，不能蓺稻粱。父母何尝？悠悠苍天，曷其有常？
毛诗序曰：“《鸨羽》，刺时也。昭公之后，大乱五世，君子下从征役，不得养其父母而作此诗也。”是诗惟忧念父母尔，初无刺时之情。毛传曰：“肃肃，鸨羽声也；集，止；苞，稹；栩，杼。鸨性不树止。”《尔雅·释言》云：“苞，稹。”郭云：“今人呼物丛致者为稹。”[按：原本“致”字脱，今补]。孙炎曰：“物丛生曰苞，齐人名曰稹。”释木云：“栩，杼。”郭云：“柞树也。”陆玑疏云：“今柞栎也，其子为皁，或言皁斗，其殻为汁可以染皁。
”孔疏云：“鸨鸟连蹄，性不树止，树止则为苦。”毛传曰：“盬，不攻致也；怙，恃也。”郑笺云：“蓺，树也。”孔疏云：“盬与蛊字异义同。”毛传曰：“行，翮也。”疏云：“以鸟翮之毛有行列也。”《曲礼》曰：“稷曰明粢。”郭璞云：“今江东人呼粟为粢。”释草云：“虋，赤苖；苞，白苖。”郭璞注云：“赤苖，今之赤粢粟；白苗，今之白粢粟，皆好榖。”靡盬者，不蛊坏。王事不蛊坏，以勤劳故也。故世以“靡盬”为勤劳无暇之称。惟勤劳无暇，故不及种蓺黍稷稻粱。
今俗语云：“不能得蓺稷黍。”既不及蓺黍稷，则父母何所恃以为食？尝，犹食也。笺云：“曷，何也。何时我得其所哉？”至于极，则止矣。“曷其有极”，言无极，则劳役无已。常，平常也，易时复常也。周平王常使虢公将兵伐曲沃庄伯，桓王又使虢仲伐曲沃，其以晋迫于王畿，故王命行焉，而有王事。
岂曰无衣七兮？不如子之衣，安且吉兮！岂曰无衣六兮？不如子之衣，安且燠兮！
[按：此篇永乐大典缺卷]
有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯适我？中心好之，曷饮食之？有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯来游？中心好之，曷饮食之？
杕杜有华焉，况生道左，人所逰观，喻晋居五逹之地。武公始并晋国，礼士方急，故四方士君子悦之。“噬肯适我”，噬，决然之意。噬，物必决之，故曰“噬”欤？决然欲来仕于晋国。武公中心好之，曰：“何以饮食之？”曷，何也。好士之情如此，故诗人美之述之。而毛诗序曰：“刺晋武公也。武公寡特，兼其宗族而不求贤以自辅焉。”盖以生于道左，疑其特生孤立之状，故起斯义。而二章辞情大体不然，殊觉有美之之意。毛传亦初无寡特之意，亦有美意。
惟卫宏妄起序说，盖宏不思“华生道左，人必逰观”之情。武公灭晋则罪矣，而得士心，此以臣美君，正也。武公并晋二年而卒，其勤劳礼士之心，宜未遽衰。序差缪若此类多矣，不可尽信。道周，周绕回曲处也。又“周行”，亦道路之别名。
葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处！葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息！角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与？独旦！夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居！冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室！
妇人嫁而从夫，所托者夫而已。
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