左旋
如葛生蒙楚，必托楚而生；如蔹蔓于野，必托野而生。无楚，葛何依？无野，蔓何托？楚，薪也。陆玑疏曰：“蔹似栝楼，叶盛而细，其子正黒如燕薁，不可食也。幽州人谓之‘乌服’。今四明亦有之，谓之‘老乌服’。藤有二种，有其子白者。”郑笺谓：“所美，谓君子也。予之美者，今亡此矣。”言其夫亡也，亡其所依托，故以葛、蔹为喻。亡夫，则独处矣，谁与处乎？言无人以伴其幽独也。息，休息也。夫亡，则独息尔，谁与伴休息乎？夫亡，则独寝以逹旦矣，谁与伴寂冷乎？
“谁与独息”、“谁与独旦”，皆忧思其夫之情也。必曰“独”者，寡妇义当守独，故毎以“独”为言。“夏之日”、“冬之夜”，毛传曰：“长也。”郑笺云：“思者于昼夜之长时尤甚。”居，坟墓也。又云：“室，犹塜圹。”言此者，妇人专一，义之至，情之尽，谓终当同穴祔葬也。《陈风·防有鹊巢》云：“谁侜予美？”此“予美”指其君也。盖谓予所美爱者，吾君也。谁为谗言以侜诳吾君？聊以彼通此，则此“予美”谓夫也。诗序曰：“《葛生》，刺晋献公也。
好攻战，则国人多丧矣。”夫本诗，妇思其夫也。卫宏不知夫妇之道正大，故外推其说以及于君焉。既失诗人之情，又失先圣之旨。
采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？
巅，补音典因切。说文以“顚”得声。集韵“颠”，典音切。王襃《洞箫赋》：“巓与根叶。”《易林·比之解》曰：“耕石山巓，费种家贫。”《随之明夷》曰：“日在阜巅，乡昧为昏，小人成羣。”信，补音斯人切。“为”如字，下同。葑，音封。毛传曰：“苓，大苦也。”释文曰：“即甘草，叶似地黄。首阳，山名也。”释草云：“蘦，大苦。”郭璞注云：“今甘草也。”据毛传，则“苓”字讹欤？凡诗音存字讹者多。毛诗序言献公好听谗言。夫谗言必为可采之状，无可采之状，则何以动其君？
谗言不一：以利欲诱其君，则似蘦之甘；以祸患惧其君，则似苦。既以甘诱之，又以苦恐之，则君无不从。其终将痛攻善良，其厉虐似葑之辛。葑，芥也，其生于山者尤辛辣。今俚语言人之严厉曰“辣”。首阳山在河东之蒲坂县南，诗人即所见以入咏。山有人君尊高之象，曰“巓”、曰“下”、曰“东”，亦兼寓意乎？谗言不离君之前后左右，必随依君意而入之欤？诗人忠告曰：“谗言诚有甘苦可采之状，苟亦无据信，舍之。”舍之，旃之也。“然”，是也。
苟不以为是而舍之，则人之为谗言者亦何所得焉？无所得，则止矣。茯苓虽生山中，而深必掘地深入乃可取，此言采，则非也。况苦与葑皆菜，则苓者蘦亦菜也，故从毛传。
慈湖诗传卷九 宋 杨简 撰
秦
有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令。阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋。阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡。
是诗士乐秦国之盛，说秦君之优礼，愿仕其国而不去之也。而毛诗序曰：“《车邻》，美秦仲也。秦仲始大，有车马礼乐侍御之好焉。”失诗人之情矣。“邻邻”，言车之多若居室之比邻。“白颠”，毛传曰：“的颡也。”寺人，内小臣也。君子谓秦君也。士自他国而至秦，未见秦君，则有寺人司传报之事，使寺人传告焉。“令”，使也。《尔雅·释地》云：“下湿曰隰。”又云：“陂者曰阪。”郭璞云：“陂陀不平。”陂即坡字。《小雅·正月》云：“瞻彼阪田。
”坡上有漆木，隰中有栗木。漆可以为器用，栗可以充笾实。桑可以蚕，杨可以矢。释木云：“杨，蒲栁。”郭云：“可以为箭。”左传所谓“董泽之蒲”。车如此盛，马如此美，漆、栗、桑、杨咸可食用。乐秦之盛，姑举其大。既见秦君，燕礼相好，并坐鼓瑟，情亲礼优，若朋友然，故士乐为之臣。曰：“今者不于此乐焉，止焉。苟逝往他国，必其耋老而已矣，不复有过扵秦者矣，不复得志，老且死亡矣。”释乐云：“大瑟谓之洒。”郭云：“长八尺二寸，广一尺八寸，二十七弦。
”《世本》曰：“庖牺作五十弦。黄帝使素女鼓瑟，哀不自胜，乃破为二十五弦。”礼旧图云：“雅瑟长八尺一寸，广一尺八寸，二十三弦，其常用者十九弦，其余四弦谓之番。番，嬴也。颂瑟长七尺二寸，
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