左旋
天子乃献羔开氷，先荐寝庙。’祭韭者，以韭新出，故荐之。”毛传曰：“涤，埽也。两樽曰朋。”豳在戎狄之间，君民之分不严，故可以朋酒羔羊，跻公堂，称兕觥，而为豳公之寿。
鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖戸。今女下民，或敢侮予。予手拮据，予所捋荼，予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘，风雨所漂摇，予维音哓哓。
诗旨已见《邠释》。《尔雅·释鸟》云：“鸱鸮，鸋鴂。”郭曰：“鸱类。”《尔雅》继云：“狂，茅鸱；怪鸱；枭鸱。”释曰：“此别鸱类也。”《大雅·瞻卬》云：“为枭为鸱。”陆玑云：“鸮，大如斑鸠，緑色，恶声之鸟也，入人家凶。贾谊所赋《鵩鸟》是也。”《陈风·墓门》云：“有鸮萃止。”此诗喻鸟之爱其子与巢者，呼鸱鸮而告之。郑笺云：“室，犹巢也。”朱曰：“鬻此子诚可悯怜，今既取之，其为毒甚矣，况又毁我室耶？”程曰：“鸱鸮喻为恶者，子喻管蔡，室喻王室。
”毛传曰：“迨，及也。”方言云：“东齐谓根曰杜。”董曰：“石经作‘桑杜’。”朱曰：“牖者，巢之通气处；戸，其出入处也。”毛传曰：“拮据，撠挶也。[按：挶原本误作“拘”，下同，今改正]”孔疏曰：“说文云：‘撠，持也。’撠、挶谓以手爪挶持也。”毛传曰：“荼，雈苕也。”孔疏曰：“薍为雈，雈苕谓薍之秀穗也。”朱曰：“捋，取也。荼，苕华，可藉巢者。”程曰：“蓄积，租取也。”王曰：“与‘租赋’之‘租’同。”毛传曰：“瘏，病也。
手病、口病，故能免乎大鸟之难。”[按：大典脱此八字，今校补]笺云：“我作之至苦如是者，曰‘我未有室家之故’。”毛传曰：“谯谯，杀也；翛翛，敝也；翘翘，危也。”谯谯，惟悴也；翛翛，劳敝而毛不宻比，风吹之翛翛也。大乱如风雨漂揺予室，予维末如之何，音哓哓而已矣。夫周公欲成王于乱未作，如何其绸缪牖户也？岂惟欲其勤于政事而已耶？政事虽勤，君心易惑，流言终不已，乱终作也。周公欲成王勤于学，学而徳性明，贤否判，流言何自而作？
乱何自起乎？故孔子曰：“为此诗者，其知道乎！”
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蟏蛸在戸。町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可懐也。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒埽穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。仓庚于飞，熠耀其羽。
之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？
栗，韩诗作“□”，力菊反，长茂也，或曰众也。毛诗作“栗”。毛诗序曰：“周公东征三年而归，劳归士。”此语得之，而继曰：“大夫美之，故作是诗也。”详考诗情不合。又曰：“一章言其完也，二章言其思也，三章言其室家之望女也，四章乐男女之得及时也。君子之于人，序其情而闵其劳，所以说也。说以使民，民忘其死，其唯《东山》乎？”详观四章，序情闵劳，足尽不畧，而每章别而言之，则有所不尽。首章虽见其不死于征役，完而归，而非専言其完也。
四章皆言其思，奚独二章为然？民忘其死，乃诗外之义。是诗其歌以劳归士乎？序情闵劳，周公之至情，岂章别解释之所能尽？卫宏作序，讵能知圣人之心？圣人之心，即人之心也。人心即道，故曰道心。人惟不自知其心，故不知圣人之心。离心生意，始失其道。此诸儒所以纷纷杂杂，而正墙面。孰知夫作歌劳归士，序情闵劳如此曲折，乃道心之变化，如四时之错行也。苟微害夫人之道心，周公必不可用也。程氏曰：“东山，所在之地也。”毛传曰：“慆慆，言久也；
蒙，雨貌。士，事也。”《尚书·康诰》云“见士于周”，注亦以“士”为“事”。《周颂·敬之》“陟降厥士”，《桓》“保有厥士”，皆谓“事”。古“士”、“事”通用，其以音同欤？《大司马》“大阅衔枚而进”。王朝作是诗以序归士之情，凡言“我”，谓归士之已也。以周公大圣，将众士以东征，民忘其劳矣，未必有慆慆不归之念也。而王朝作诗以序其情，自为是辞也，此其所以尽人之情也。及自东来归，又道涂遇蒙然之零雨，零，落也。
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