左旋
而并为臣仆，未知将复从何人而受禄，如乌飞不知将止于谁之屋也。”王曰：“乌之为物，唯能食已则止其屋。”中林，林中也。《尔雅》云：“维，侯也。”苏曰：“中林之木莫不摧毁，而维薪蒸在焉，其残之也甚矣。”民力在危殆之中，视天梦梦，若无能为者，不知此天理之未定故也。方其未定，何所不至？及其既定，人未有不为天所胜者。申包胥曰：“人众能胜天，天定亦能胜人。”有皇上帝，憎谁耶？憎善人耶？憎恶人也？则恶人终于祸败矣。
谓山卑耶，而其为冈为陵，则亦不可言卑矣。民虽卑贱，若不足道，而其讹言，或曰“时日曷丧”，或曰“天曷不降威”，举国之人皆有是言，则亦不可得而尽杀。民亦将叛，亦不可得而杀。至是，民亦不可谓之卑贱矣，亦可畏矣。寜能莫之惩耶？召彼故老，稍知惧矣，而讯之占梦，而不及政事也。朝廷之间，具曰“予圣”。谁知乌之雌雄？君臣皆自谓圣，唯至愚者则然。既昏愚如此，安能知孰贤孰否、孰是孰非？毛传曰：“局，曲。”孔疏曰：“曲者，曲身也。
”毛传曰：“蹐，累足也；脊，理也；蜴，螈。”释鱼云：“蝾螈、蜥蜴、蝘蜓、守宫也。”遭乱祸，谓天虽髙，不敢不曲局；地虽厚，不敢不重足。《家语》曰：“孔子读诗至《正月》六章，惕焉如惧，曰：‘彼不逹之君子，岂不殆哉？从上依世则道废，违上离俗则身危。时不兴善，已独由之，则曰非妖则妄也。故贤者既不遇，恐不终其命焉。桀杀龙逢，纣杀比干，皆是类。’谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”言上下畏罪，无所自容也。
王氏曰：“人号呼而出此局蹐之言者，非诞也，乃有伦序、有脊理。”朱曰：“哀今之人，胡为肆毒以害人而使之至此乎？”俗言“蝘蜓伤人，药所不治”。大坡不平曰“阪”。阪田，即今之山田。夫田在隰则平矣，今乃在坡陂，与众禾齐等，则安矣。今也有菀其特，独其无朋，风雨之所揺扤，如不我克，必摧必死。特如独立无朋之君子，其揺扤危殆似之。及乎国势危亡之状既着，昏君乱臣不无微恐，既召故老谋之，势急不得已而求贤。既求我，则如恐不得，我不容避逃。
执我如仇敌然，亦无礼矣。虽急求如此，而亦不我力，终于缓弛者，小人终虑君子之至非其同类，惧非已利也。毛传曰：“厉，恶也。”宣王之时，庶乎正矣，今则厉矣。如火燎方扬炽，寜或有灭之者乎？幽王惑褒女以为后，自此大乱，诗人知其必灭周也。周为天下之所宗，故曰“宗周”。释文曰：“烕，齐人语也，犹‘灭’之也。”如前章所序，可谓长虑永怀矣，然犹有未终之意。今终其永怀，又有窘焉，如又窘于阴雨。其车既载，乃弃尔辅。雨中行车，已有陷泞之忧，况又弃辅？
其隳坏尔载也必矣。及隳尔载，乃求诸伯、长老成以助予乎？无及矣！辅喩贤者。伯者，老成长伯之贤称。王室虽乱，羣小得志，而其间犹有贤辅，亦或赖扶持之力。今又弃之矣。故此章云孔疏曰：“今人缚杖于辐，防辅车也。”鲁隐公六年，郑人来输平，《公羊传》曰：“输平，犹隳成。”昭四年《左传》曰：“寡君将隳币焉。”服虔曰：“隳，输也。”是训“输”为“隳”，隳坏之义。笺云：“输，堕也。”疏云：“子路将堕三都是也。”毛传曰：“员，益也。
”疏曰：“益之于尔之轮辐。”笺云：“仆，将车者也。屡顾尔仆者，又以喩知人之难。虽已智贤，亦未可悉以听其所为，又当屡察之，察其备，察其所安。屡察不止于一察，察其果贤、果胜任，则不隳厥载矣。终踰絶险，喻终济大难矣。今乃曾不以是为意乎？”君子潜隐退遯，如鱼在池沼，亦非乐于穷隐也，世乱不得不潜伏也。然贤徳外着，自不能掩其昭，亦甚焉。孔，甚也。此非诗人自谓，谓他人之贤者也。此贤者忧心惨惨，忧念国之为虐，祸将至也。
笺云：“彼，尹氏、大师也，彼小人也。彼有旨酒嘉殽，唯与其邻友亲洽燕乐，其昏姻则尤甚也。”“云”，语助也。念我独忧，心殷殷尔。毛传曰：“佌佌，小也；蔌蔌，陋也；哿，可也。”佌者，此人之谓欤？此人有屋，谓小人之徒欤？言其徒兴第建宅者，不一也。蔌者，如蔬蔌之多欤？其下焉，咸有谷之可食矣。言饱食者，则不胜其多矣。皆谓羣小徒属也。至民今则无禄食，言“禄”则“食”在其中矣。诗人失禄，故曰“无禄”，而亦并言凡民，不止于言已。
众民如草木方长，夭夭而有以椓害之。小人所施，皆暴虐剥割。富人罹此，犹之可也；其惸独之人，何以堪之？故哀之。
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