左旋
上“夭”字似“天”，故毛诗作“天”字，微讹尔。今读如“桃之夭夭”。
十月之交，朔日辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微。今此下民，亦孔之哀。日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。彼月而食，则维其常。此日而食，于何不臧？烨烨震电，不寜不令。百川沸腾，山冡崒崩。髙岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩？皇父卿士，番维司徒。家伯维宰，仲允膳夫。棸子内史，蹶维趣马。楀维师氏，艳妻煽方处。抑此皇父，岂曰不时？胡为我作，不即我谋？彻我墙屋，田卒污莱。曰予不戕，礼则然矣。
皇父孔圣，作都于向。择三有事，亶侯多藏。不慭遗一老，俾守我王。择有车马，以居徂向。黾勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，职竞由人。悠悠我里，亦孔之痗。四方有羡，我独居忧。民莫不逸，我独不敢休。天命不彻，我不敢效我友自逸。
是诗盖深怨皇父之迁邑，伤王室无政，羣小用事，因日食、川沸、山崩之变而作也。而毛诗序曰：“《十月之交》，大夫刺幽王。”言“刺”，悖，又失诗人本情。孔疏云：“日月之食，本无常时。日月交会之术，大率以百七十三日有竒为限。而日月行天，各自有道。虽至朔相逢，而道有表里。若月先在里，依限而食者多；若月在表，虽依限而食者少。”鲁昭公十七年夏六月甲戌朔，日有食之，祝史请所用币。季平子曰：“止也。唯正月朔，慝未作，日有食之，于是有伐鼓用币，其余则否。
”太史曰：“在此月也。日过分而未至，三辰有灾，于是乎百官降物，君不举，辟移时，乐奏鼓，祝用币，史用辞。故夏书‘辰不集于房，瞽奏鼓’。”凡是平子、太史之说，皆非也。孔子曰：“圣人有国，日月不食。”则凡食皆灾也。彼平子、太史之说，皆起于歴家之好谀其君者，随事旋为之说，以释君忧。一行至精于歴，亦谓阙于君徳，有算所不及。孔，甚也；丑，恶也。日月食则光微。月，臣道；日，君道。日有食之，则君道大失。天地人同此一气，气感灾见。
日月不行其所常行而有异。又曰：“月食，则维其常”者，较之日食，灾甚。则以月食犹为常，而非甚丑也。日食，君失其道，则国失其政，民失其所，故云“亦孔之哀”。唯不用贤良，而用小人，故四国无政。四国，犹言四方。王者统四方，小人在上，政不行于四国，故四国皆无政。臧，善也，何若是之不臧也？毛传曰：“震，雷也；山顶曰冡。”朱曰：“令，善也。崒者，崩陷之甚也。”郑笺谓“崒，崔嵬”，未安，文势不然。康成不善属文，故云。
“哀今之人”，谓今用事之人。哀以告曰：“胡为深憯而不少惩也？”《尔雅》释“憯”曰“曾”，盖《尔雅》之失。毛传曰：“艳妻，褒姒。美色曰艳。”郑笺云：“皇父、家伯、仲允皆字，番、棸、蹶、楀皆氏。”王氏曰：“变异所生，以用七子故。七子所以见宠用事，则以艳妻煽方处。故曰‘煽’，言势盛若火之煽然。‘方处’，言方处未变徙也。”家伯虽为冡宰，而次司徒之下者，权居其次也。乱世私意盛肆，不由官常。此章惟以权宠次第为序，孔疏谓“有不次者，便文取韵也”，其说未为深允。
皇父权宠最盛，番次之，家伯次之，仲允、棸子、蹶、楀又次之。师氏其职尊矣，而居趣马之次，则以权宠叙，可覩矣。膳夫、趣马亲近，内史职掌尤要切。古者天子以内史为左右手。朱曰：“卿士，六卿之外，更为都官，以总六官之事。”朱说容或有之，然权初不在职。抑，犹又也。皇父岂曰我所为不是乎？时，是也。胡为作我以迁于向，以有车马之故，或作我以役于向，不先就我谋，遂彻我墙屋以迁，或辟民居以广宫室，致我不获治田，下者卒污，髙者卒莱。
乃曰：“予不戕败女王，建都邑，有所迁役，有所治辟，礼则然矣。”王氏曰：“诗人因其自圣而讥之，曰‘孔圣’也。”孔疏曰：“《左传》桓王与郑十二邑，向在其中。杜预曰：‘河内轵县西有地名向上。’则向在东都之畿内也。皇父封于畿内，当二卿。今立有三事，是增一卿，以比列国也。”毛传曰：“亶，信也；侯，维也。皇父择其国之三卿，信维贪淫多藏之人。慭，与也。”今乡俗亦云“不慭我留一家”，俾守卫我王，宛然乡谈，无毫髪差。
《春秋传》曰“昊天不慭”，亦谓“与”也。传又曰“两军之士皆未慭”，或曰“伤也”。方言云：“慭，伤也，楚、颍之间曰慭。”其乡音同而意异欤？说文曰：“慭，问也，谨敬也，一曰说也，
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