01.诗经统计信息
《毛诗多识》 （清）多隆阿 著
●目录
自序
刘序
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
跋
●自序
昔夫子教人学诗，则在兴观羣怨，与事父事君之大，而鸟兽草木之名，其余绪也。惟为余绪，故后之学者，往往略见大意，直有学究性命之奥，而于目前之物，犹多承沿旧误，不能辨正者。或据此说以攻彼，据彼说以攻此，彼此聚讼，虽极之连编累牍不能明者。又有注家，于鸟则曰鸟名，于兽则曰兽名，于草木则曰草木名，不详其为何鸟、何兽、何草、何木，致令读者开卷茫然，无所适从，则尤摸棱之甚焉。夫夫子于鸟兽草木之名，而教之曰识，亦欲人识其形色，兼识其性情也。
使不于其形色性情求之，仅知其为鸟名、兽名、草名、木名，即可曰识，则凡读诗者，皆能识矣，又何须向小子谆谆勖之哉？盖诗中比兴，类非无意，不识其物，几莫知其比兴之由。如鵻取其孝，鸰取其悌，麒麟取其仁，驺虞取其义，螽取其子之多，雉取其性之介，取雄狐以喻淫，取硕鼠以喻贪，萱草忘忧，贝母疗郁，蕳香、荍艳、荼苦、棠甘，蓼莪之梗为蒿，芄兰之叶象觿，卷耳是常思，棘心最难养，诸如此类，颇难枚举。傥不详加考察，则不识物形，其弊犹浅；
不识物性，其弊滋深也。况诗中用物，原属触景兴怀，并非搜诸海澨山陬之外，彼重常、毕方、驴鼠、角端，物之不常有者，博物之士犹能识之。若为目前恒见之物，旦旦遇之，而不能实指其名，此虽无关学问之大，然亦不可谓非考据之疏矣。窃思考据之学，原贵多闻，而尤贵多见。居近山川原隰之间，羽毛动植之物，日与耳目相习，留心察之，悉得梗槩。其或如鹃不来北，橘不踰淮，为疆域所限者，则为备载先儒之说，不加论断，以俟后贤折衷。
其确有可据者，则为详细释之，着其古号，杂以谚名，庶阅者可以因端而竟委，即流以寻源，而于名物之学，亦小有补。后汉马伏波将军铸铜马式曰：“传闻不如亲见，视影不如察形。”相马宜然，而察物尤宜然。虽一人之见，不无偏执，而留此瑕颣，以备指摘，有言此编之非者，其是即不待辨而明，则其有裨经学，较之是余者为益大也。余自童年读诗，亦祇随俗立解，间有会心，亦多骑墙，鲜有依据。
迨至壮岁，得读汉唐注疏，参以师友讲论，偶得义理，则用片楮记之，积之既多，恐有散失，因录成卷帙，名曰“多识”，以此卷所载，皆为鸟兽草木之名，遵夫子教小子之语，故以“多识”名之。或曰：“凡诗中所有鸟兽草木，释者不啻十之七八，所识者不可谓不多也。”或又曰：“此多氏之所识者。”多隆阿序。
毛诗多识十二卷，此为十数年前读汉唐注疏之所著也。草甫毕，即缮写成帙，寄于同年周华甫先生处，求订正。其后先生殁，而此本遂失。辛亥春，余自燕晋游归，日长多暇，偶阅旧书，见原草尚存，因重加删润，益以数年闻见，参互考证之。其有始是终非者，亦有始非终是者；又有始是继非，而终以为是者；又有始非继是，而终以为非者。陶靖节先生《归去来辞》云：“觉今是而昨非。”则余之改正斯编，焉知其不昨非而今是也？夫考察庶物，其是非亦至难定矣。
欲定庶物之是非，宜扩一己之闻见，而多闻又不如多见。天下之大，疆域之广，余之所游，未及万分之一，则所见者有几？试以关左一隅计之，东西二千余里，南北三千余里，而所至之地，所见之物，已不能画一。其为诗中所有者，如同一螽也，则有草螽、阜螽之异；同一桃也，则有夏桃、冬桃之异；同一藻也，则有马藻、牛藻之异；同一棠也，则有赤棠、白棠之异；有同一梅而甘梅、酸梅则异；有同一荠而大荠、小荠则异；有同一桑而家桑、野桑则异；
有同一萱而园萱、山萱则异；蒲有不同者，则以香蒲、臭蒲为异；麻有不同者，则以雄麻、雌麻为异；荷有不同者，则以白荷、赤荷为异；榆有不同者，则以刺榆、枌榆为异；稻有早稻、晚稻、水稻、陆稻，是稻有异；蒿有蘩蒿、蒌蒿、艾蒿、莪蒿，是蒿有异。又有莱之异为青叶、赤叶，蓷之异为赤华、白华，匏之异为长项、大腹，瓜之异为凹棱、凸脐，虎豹之兽异其文，杨柳之木异其性，芍药之花异有五色，鸠鸟之属异有五名。于一隅而见其异焉，知其不易地而又异；
于一隅而见为非焉，知其不易地而见为是。然则此编于庶物是之非之者，未必不为鹖雀之误黄霸，蟛蜞之病蔡谟也。岂敢自谓有定见也？先懦诗注，今所见者，莫古于《毛传》、《郑笺》，次之《孔疏》，
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -01-诗经
4-毛诗多识-清-多隆阿*导航地图-第1页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...