左旋
《正字通》云：“项瓯东言‘江南以三月为迎梅雨，五月为送梅雨’。张蒙溪谓‘梅当作霉，雨中暑气也。霉雨汗衣，故云霉黦’，言其为霉所坏也。”北地高寒，不畏梅气，然当梅熟之候，亦觉潮湿，但不似江之南物，逢霉雨或霉烂也。梅之为果，熟极自落，“其实七”者，言所摽已多，以喻女子出嫁有时，过时则衰。此郑笺所以有“女子二十春盛而不嫁，至夏则衰”之说，非言嫁娶在梅摽之候。犹之《桃夭》以桃之少好华盛，喻之子少好德盛也。古者霜降而妇功成，嫁娶者行焉；
冰泮农业起，婚礼杀于此。《周礼·媒氏》“仲春之月，令会男女，奔者不禁”，亦以仲春之后，农功已兴，将无暇娶焉，故不禁不备礼而娶者。《唐风·绸缪》“束薪”，郑笺以“三星”为心宿，昏见东方则为三月之末、四月之初，《集传》以为建辰之月。三月嫁娶犹为失时，岂梅摽余七、余三，以至摽尽，五月之时尚可嫁娶乎？召公化俗，转不如晋之衰世乎？
○野有死麕，白茅包之
毛传云：“野有死麕，羣田之获而分其肉。白茅，取洁清也。”郑笺云：“贞女之情，欲令人以白茅裹束野中田者所分麕肉，为礼而来。”麕之为兽，详于《尔雅·释兽》云：“麕，牡麌，牝麜。”【棫林按：《尔雅》古本作“牡麜，牝麌”，见臧氏《经义杂记》。】“其子麆，其迹解，绝有力豜。”《埤雅》云：“麕、鹿皆健骇，而麕性胆尤怯，饮水见影辄奔。”《说文》云：“麇，麞也。”籀文作“麕”。李氏《本草》云：“麞，似鹿而小，无角，黄黑色，雄者有牙出口外，俗称‘牙麞’。
”《考工记·缋人》“山以章”，郑注云：“‘章’读为‘獐’。獐，山物也。齐人谓麇为獐。”陆《疏》云：“麏，麞也。青州人谓之麏。”《诗缉》云：“山阴陆氏谓‘鹿有角而不能触，麞有牙而不能噬。’麞如小鹿而美，语云‘四足之美者有麃’，即麞也。”是麕一作“麇”，一作“麏”，一名“麞”，又作“獐”，又名“麃”。今俗惟呼曰“獐”，余名无呼者。关之左东北边外，山禽野兽，所在广有，每于冬猎取之，形色俱备。而獐、狍、麋、鹿尤为可贵。
狍、鹿食草，獐则兼食蛇、蛙、虫、蜡，肉鲜于狍。但春夏食物过杂，冬则百虫已蛰，惟食草，其肉始可食。獐似鹿而小，毛苍黑色，脆而不温，不可为裘。肉入食品，可珍也。茅，野草，处处有之。高数尺，茎叶似竹。秋末结穗，白花如絮，随风飞扬，似苇而细。春生芽，尖锐刺人，俗名“茅针”。秋老花飞，古名“茅秀”，今名“白茅”。根长远出，白软如筋，有节，来年逐节生茅，最易繁生之草。似苇而不及苇之高大，似荻而不同荻之中实。俗多用之覆屋，或以作薪。
而古人则尚其洁，藉以将礼。《易》曰“藉用白茅”，《书》曰“包匦菁茅”，《礼》祭祀供萧茅，《春秋传》齐伐楚责其贡茅。茅之贵重若彼！陆《疏》谓“茅之白者，古用包裹礼物，以充祭祀，缩酒用”，其说良信。此经包束麕、鹿，皆以白茅，盖犹是物薄用重之义也。夫！
○林有朴樕，野有死鹿
毛传云：“朴樕，小木也。野有死鹿，广物也。”郑笺云：“朴樕之中及野有死鹿，皆可以白茅裹束为礼，广可用之物，非独麕也。”《尔雅·释木》云：“樕，朴心。”【棫林按：邢疏谓“樕朴”即《召南》“朴樕”，文虽别，实一也。今案《释文》及孔疏引《尔雅》，俱作“朴樕，心”，是《尔雅》古本本作“朴樕”，后人误倒其文耳。】《释兽》云：“鹿，牡麚，牝麀，其子麛，绝有力，鹿?开。”此一木一兽，关左皆有。朴樕，柞类，俗名“槲”。
其类有二：其一木性坚，初发嫩枝有四棱，渐大则棱隐不见，树皮皴厚，叶大如荷，蒂狭不圆，俗呼“波罗叶”，乡里蒸面馎饦多用此叶作荐，木名“槲科”。又一种比槲差小，树皮青白光滑不皱，叶似槲而狭长，五月开花累累作穗下垂，结实如橡而不圆，味橿涩不堪食，其实有斗盛其半，俗名“青刚柳”。鹿为山兽，东北边外有之。大者如马，鼻微阔似牛，而常湿润。毛色苍黄，粗脆不温，不可为裘。皮、肉、筋、脂皆可珍，尾入食品尤贵。牡者有角，夏至解去更生，其如血泡未成骨者名“鹿茸”，入药最良。
鹿之极大者，毛色黑苍，名“马鹿”；其毛色苍黄有白斑点者，名“梅花鹿”；其角长而多歧者，名“八叉鹿”。牝者无角，毛无斑点，孕六月生鹿。性淫，一牡恒交数牝，《曲礼》言“禽兽无礼，父子聚麀”，以此。鹿能别良草，食则相呼，不害其羣，行则相旅，寿最大。
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