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孔子诗论[先秦] 孔子
　　「第一简】
　　行此者其有不王乎？孔子曰：「《诗》亡隐志，乐亡隐情，文亡隐言。」
　　「第二简】
　　时也，文王受命矣。颂，旁德也，多言后；其乐安而迟，其歌申而寻，其思深而远。至矣！大雅，盛德也，多言
　　「第三简】
　　也，多言难而怨悱者也；衰矣，小矣！邦风，其纳物也溥，观人俗焉，大敛材焉；其言隐，其声善。孔子曰：「唯能夫
　　「第四简】
　　曰：「《诗》，其犹旁门与？」「残民而怨之，其用心也将何如？」曰：「邦风是也。」「民之有戚患也，上下之不和者，其用心也将何如？」
　　「第五简】
　　是也。」「有成功者何如？」曰：「颂是也。」▋「清庙」，王德也，至矣！敬宗庙之礼，以为其本；秉文之德，以为其蘗，「肃雝
　　「第六简】
　　「多士，秉文之德。」吾敬之。「烈文」曰：「亡竞维人，丕显维德。呜呼！前王不忘。」吾悦之。「昊天有成命，二后受之。」贵且显矣！颂
　　「第七简】
　　怀尔明德。」曷？诚谓之也。「有命自天，命此文王。」诚命之也。信矣！孔子曰：「此命也夫！文王唯裕已，得乎此命也。」
　　「第八简】
　　「十月」，善辟言；「雨无正」、「节南山」，皆言上之衰也，王公耻之。「小旻」，多疑矣！言不中志者也。「小宛」，其言不恶，少有危焉。「小弁」、「巧言」，则言谗人之害也。「伐木
　　「第九简】
　　贵咎於己也。「天保」，其得禄蔑疆矣！赞寡德故也。「祈父」之责，亦有以也。「黄鸟」，则困而欲反其故也，多耻者其方之乎？「菁菁者莪」，则以人益也。「裳裳者华」，则
　　「第十简】
　　「关雎」之媐、「樛木」之时、「汉广」之智、「鹊巢」之归、「甘棠」之报、「绿衣」之思、「燕燕」之情，曷？曰：「重而皆贤於其初者也。「关雎」以色喻於礼。
　　「第十一简】
　　情，爱也。「关雎」之媐，则其思益矣。「樛木」之时，则以其禄也。「汉广」之智，则知不可得也。「鹊巢」之归，则俪者
　　「第十二简】
　　好，反纳於礼，不亦能媐乎？「樛木」，福斯在君子，不
　　「第十三简】
　　可得，不求不可能，不亦知极乎？「鹊巢」，出以百两，不亦有俪乎？《甘
　　「第十四简】
　　两矣！其四章则愈矣！以琴瑟之悦，拟好色之愿；以钟鼓之乐，
　　「第十五简】
　　及其人，敬爱其树，其报厚矣！「甘棠」之爱，以召公
　　「第十六简】
　　召公也。「绿衣」之忧，思古人也。「燕燕」之情，以其独也。孔子曰：「吾以「葛覃」得是初之诗，民性固然。见其美，必欲反其本。夫葛之见歌也，则
　　「第十七简】
　　「东方未明」，有利词。「将仲」之言，不可不畏也。「扬之水」，其爱妇，悡。「采葛」之爱妇，
　　「第十八简】
　　因「木瓜」之报，以喻其怨者也。「杕杜」，则情喜其至也。▋
　　「第十九简】
　　□志，既曰天也，犹有怨言。「木瓜」，有藏愿而未得达也。交
　　「第二十简】
　　币帛之不可去也，民性固然。其隐志必有以喻也，其言有所载而后纳，或前之而后交，人不可干也。吾以「杕杜」得釂
　　「第二十一简】
　　贵也。「将大车」之嚣也，则以为不可如何也。「湛露」之益也，其犹驰乎？孔子曰：「「宛丘」，吾善之。「猗嗟」，吾喜之。「鳲鸠」，吾信之。「文王」，吾美之。「清
　　「第二十二简】
　　之。「宛丘」曰：「洵有情，而无望。」吾善之。「猗嗟」曰：「四矢反，以禦乱。」吾喜之。「鳲鸠」曰：「其仪一兮，心如结也。」吾信之。「文王」曰：「文王在上，於昭于天。」吾美之。
　　「第二十三简】
　　「鹿鸣」，以乐始而会，以道交见善而傚，终乎不厌人。「兔罝」，其用人，则吾取
　　「第二十四简】
　　以□□之故也。后稷之见贵也，则以文武之德也。吾以「甘棠」得宗庙之敬，民性固然。甚贵其人，必敬其位；悦其人，必好其所为；恶其人者亦然。
　　「第二十五简】
　　「荡荡」，小人。「有兔」，不逢时。「大田」之卒章，知言而有礼。「小明」，不
　　「第二十六简】
　　忠。「邶柏舟」，闷。「谷风」，鄙。「蓼莪」，有孝志。「隰有苌楚」，得而侮之也。
　　「第二十七简】
　　如此何？斯釂之矣。离其所爱，必曰：「吾奚舍之？宾赠是也。」孔子曰：「蟋蟀」，知难。「仲氏」，君子。「北风」，不继人之怨。「子立」，不

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