左旋
「第二十八简】
□恶而不文。「墙有茨」，慎密而不知言。「青蝇」，知
「第二十九简】
患而不知人。「涉溱」，其继肆而士，角艳妇。「河水」，知
贰、注解
1简一「诗亡隐志，乐亡隐情，文亡隐言」：隐，简文左从阜，右从心、吝声，原释「吝」，读为「离」。按，当依李学勤、庞朴之说，读为「隐」。亡，无有也，与禁止之「毋」不同。简文谓人心之真实情志皆反映於诗歌、音乐、言语之中，无法隐匿或矫饰，即「诗言志」是也。郭店「性自命出」简五九：「凡兑人勿吝也，身必从之，言及则明举之而毋伪」，其「兑人勿吝」当读为「说人勿隐」，谓凡说服他人，言词切勿虚矫不实也。循此理路，知郭店「语丛四」之「言以始，情以久。
」指说服他人由言语始，影响深远则有赖诚实。情，实也，即「身必从之，言及则明举之而毋伪」也。二篇所说相应如此，知「语丛四」乃杂记、短说之属，具有辅助与说明之作用，为「性自命出」之衍生物。至於「语丛一」、「语丛二」、「语丛三」，其主旨与《五行》、《性自命出》、《尊德义》、《六德》相关，论述深入而结构松散，且简册短小，字体工整，字距较大，当属后学者所记「师说」，解释《五行》、「性自命出」诸篇者也。若衡以两汉经学授受之例，《五行》、「性自命出」诸篇为「经」，「语丛」四篇则「传」也。
2简二「申而寻」：申、寻二字皆训「长也」，与「安而迟」、「深而远」文义相应。申字训长，毋庸多赘。「寻」字甲骨文象人两臂伸展之形，或加直画，乃尺之象形，《说文》：「一说：度人之两臂为寻」，亦即「八尺为寻」是也；引申而为「绎理」，见《说文》本义。简十六所见《诗经》篇名「葛覃」之「覃」左旁作「寻」，以声音通假为覃。右旁所从似古非古，其上半直画象尺形，点、横皆羨笔；其下之「甘」，则叠加声符。《尔雅?释言》：「覃，延也。
」与「寻」训「绎理」音义皆通。与此相关者，另有郭店「成之闻之」简二四：「其淫也固矣」之「淫」，简三四：「君子衽席之上，让而处幽」之「衽」，「性自命出」简六五：「退欲忍而毋轻」之「忍」，「六德」简三六：「君子言韧焉尔」之「韧」，《老子甲》简三四：「未知牝牡之合淫怒」之「淫」，均以音近通假。《古文四声韵》下平「侵」韵收「寻」、「淫」二字古文形构近似，亦是一证。
3 简三「怨悱」：悱，简文从「退」声，原释「怼」。按，简端经拟补缺文，知此处所论为「小雅」，则二字当读为「怨悱」，所谓「「小雅」怨悱而不乱」是也。关於简文补缺，别详拙作「论上博孔子诗论竹简留白问题」。
4 简四「诗，其犹旁门与？」：原句读有误，参考简二一改正。旁门，四通之门。《尚书?尧典》：「闢四门，明四目，达四聪」，《礼记?聘义》：「孚尹旁达」《正义》：「旁者，四面之谓也」可证。简文谓读《诗经》可以周知四方之事，通达人情事理，犹四门洞开也。《论语?阳货》：「《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨」，与简文相通，可以参看。
5简四「残民而怨之」：残民，原释「贱民」，以为「地位低下之人」。按，当读为「残民」；残，害也。怨，原以为「从谷从兔」，待考。按，「从谷」不确，字乃「沿」字所从，其形则《说文》训「山间陷泥地」之古文省形也。「从兔」亦非是，实「肙」字。二者叠加声符，当读为「怨」。字又见郭店「六德」简三三：「捐其志，求养亲之志。」读为「捐」。又「性自命出」简五八：「门内之治，欲其揜也。」字从二「肙」，读为「揜」，即《礼记?
丧服四制》：「门内之治恩揜义」之谓也。本篇简三「怨悱」字形小异，乃同字异构。简文谓居上位者若残民以逞，构怨於人，可以从「国风」诸诗觇其民心也。
6 简四「民之有戚患也」：戚，原释「扑」，读为「罢」；患，原释「惓」，
二字连读「罢惓」。按，上字见郭店「性自命出」简三四：「忧斯戚」；下字与楚简「豢」字所从同，当读为「患」。据「性自命出」「戚」甚於「忧」，则「戚患」犹言「忧患」而甚之耳。此字又见上博简「性情论」简三一：「凡忧患之事欲任」、简三五：「用智之疾者，忧患为甚」，原释「惓」，与本篇同，但「忧患」成语习见，且释「患」於字形有据，又有郭店简文足资对照，毋庸别出新解也。
7 简五「以为其蘗」：字从二「业」，原书缺释。按，当读为「蘗」。《尚书
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