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《诗经稗疏》 （清）王夫之撰
**诗经稗疏卷一** 汉阳王夫之撰
**周南**
《周南》《召南》，郑氏《诗谱》曰：“雍、梁、荆、扬、徐、豫之人，咸被文王之德而从之。文王受命，作邑于丰，乃分岐邦周公旦、召公奭之采地，施先公之教于己所职之邑。六州者得二公之德教尤纯，故独录其诗，属之太师，分而国之。其得圣人之化者谓之《周南》，得贤人之化者谓之《召南》。”胡氏《春秋传》亦曰：“《周南》，先王之德；《召南》，先公之化。”故朱子《集传》以《周南》皆文王后妃之德，而《召南》为侯国之诗。今按：《何彼秾矣》以咏王姬，《彼茁者葭》用赋灵囿，与《桃夭》《鹊巢》初无同异，何所分于王侯贤圣哉？
盖周公、召公分陕而治，各以其治登其国风。则《周南》者，周公所治之南国；《召南》者，召公所治之南国也。北界河、雒，南逾楚塞，以陕州为中线而南分之，《史记》谓“雒阳为周、召从可知已”。陕东所统之南国为周南，则今南阳、襄、邓、承天、德安、光、黄、汝、颍是已；陕西所统之南国为召南，则今汉中、商、雒、兴安、郧、夔、顺庆、保宁是已。其国之诗，或其国人所作，或非其国人所作，而以其俗之音节被之管弦，今虽亡考，而大要可知。
故《汉广》兼言江、汉，江北、汉南，今之潜、沔也；《汝坟》言江、汝之间，则今之光州、新蔡也，而皆系之《周南》。若《召南》之以地纪者，曰“江有沱”，又曰“江有汜”。按《禹贡》“岷山导江，东别为沱”，《水经》“江水历氐道县，湔水入焉，又东别为沱，入江，过都安县”。今湔水自龙安府石泉县入江，都安今成都府灌县，沱江在今新繁县。汜者，水决复入之总名，沱即汜也。言沱、言汜，皆川北、西汉水[今嘉陵江]南之地。《集传》以景陵之沱、汜当之，未是。
又《殷其雷》之诗曰“在南山之阳”，南山，终南山也。《尔雅》“山南曰阳”，自汉中而东至均州，皆在终南之阳，于春秋为庸、麇。召南在陕南之西明矣。据此，则二陕分治之地别为二南，不言国者，文王未有天下，侯国非其所有，特风教远被，以类附也。何侯国王畿、圣教贤化之殊乎？
**雎鸠**[雎从且从隹]《尔雅》：“雎鸠，王雎。”郭璞曰：“鵰类，今江东呼之为鹗，好在江渚山边食鱼。”《说文》：“白鷢，王雎也。”颜氏《匡谬》亦云：“雎鸠，白鷢。”又《尔雅》：“杨乌，白鷢。”郭璞曰：“似鹰，尾上白。”《禽经》：“雎鸠，王雎也，鱼鹰也，亦曰白鷢。”陆玑《疏》曰：“幽州人谓之鹫。”陆佃曰：“鹗性好跱，立不移处，所谓‘鹗立’，义取诸此。”以诸说参考，则雎鸠之为鱼鹰，其名曰鹗，明矣。谓之鸠者，鹰之属通曰鸠，郯子所谓“鷞鸠”者，鹰也。
虽食鱼而非水鸟，故郭璞云“好在江渚山边食鱼”。经言“在河之洲”，非常在也。本为鸷鸟之属，故毛公云“挚而有别”，挚之为言鸷也。其鸟似鹰而土黄色，深目好跱，交则双翔，别则异处，以其立不移处，别则异所，故以兴夫妇有别之义。李时珍《本草》言其翱翔水上，扇鱼令出，一名“沸波”，又能入穴取食，一名“下窟鸟”，其尾上白者曰“白鷢”是已。《集传》以为凫、鹥之属，殊为失实。凫、鹥水鸟，雎鸠山禽；凫、鹥小鸟，雎鸠鸷鸟，相去远矣。
**左右流之**《尔雅》：“流，择也；芼，搴也。”说《诗》者自当以《尔雅》为正。毛、郑谓“流，求也”，“芼，择也”，于义未安。择者，于众草中择其是荇与否，择而后搴之，于文为顺。择有取舍，不必皆得，故以兴“求之不得”；搴则得矣，故以兴“得而友乐之”。《集传》曰：“流，顺水取之。”采蓛者或顺流而下，或逆流而上，水或在左或在右，若必于顺水，则左而不右，右而不左矣。又曰：“芼，熟而荐之也。”依《礼记》“芼羹”之芼以立义，既熟而在铏矣，何分于左右乎？
古字义不一，未可执一以释之。
**卷耳**《尔雅》：“卷耳，苓耳。”毛传用之。郭璞云：“形似鼠耳，丛生如盘。”《博雅》云：“苓耳，葹，常枲，枲耳，胡枲。”而陆佃《埤雅》引《荆楚记》曰：“卷耳一名珰草，亦曰苍耳。”殊为差误。苍耳一名“耳珰草”，言其实如耳珰；一名“羊负来”，以其实黏羊毛上；一名“野茄”，叶似茄也。湖湘人谓之“羊矢草”，实形似羊矢也。其草拔地而生，高者三尺许，独茎多枝，初不丛生，叶全不似鼠耳。苏颂《本草》据陆玑《疏》言其蔓生，可煮为茹，又与郭璞丛生之说异。
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