左旋
然使读“人”作“犬”以叶一铣，读“父”作“奴”以叶七虞，其亦将忍为之乎？而叶者不恤其意义之有无，恣情出入。一字两处，分为二音，如“怀”字自与灰、支通叶，而左拘右牵，或叶“胡隈切”，或叶“胡威切”；“家”字本不可与东、屋通，而一叶“各屋切”，一叶“各空切”之类是也。
八、闲句余文，本不用韵，而叶者概欲以韵合之。如“岂不夙夜”，闲句也，而叶“夜”为“羊孺切”[路撮口，夜齐齿，必不可通]；“送我乎淇之上矣”，“已焉哉”，“天实为之，谓之何哉”，余文也，而叶“中”作“桩”，叶“宫”作“姜”[桩、姜混呼，亦不可通于合口]，以就上[叶平声]；叶“哉”作“兹”，以就“之”之类是也。
九、入韵古本互用，特为尤恕。则“谷”、“莫”、“绤”、“斁”本自可相协。且“绤”原从“谷”得声，“斁”之得声与“萚”、“铎”同意，抑同“莫”韵。不必叶“绤”为“古畧切”，“斁”为“弋灼切”。“革”、“緎”本有相通，不必叶“革”为“棘力切”之类是也。
十、周颂多不用韵者。升歌之诗，一唱三叹。唱者，字也；叹者，音也。于韵无字，于字无韵，而抑以瑟浮其声，则韵寄于瑟。大音不和，此之谓矣。汉乐府《江南可采莲》犹存此意。是固无劳求叶者也。乃“此疆尔界”，叶“界”以“急”；“十千维耦”，叶“耦”以“拟”[开口、齐齿不相通]；“降福孔皆”，叶“皆”以“纪”；“以享以祀”，叶“祀”以“亦”；“既右烈考”，叶“考”以“口”；“缉熙于纯嘏”，叶“嘏”以“古”；“蹻蹻王之造”，叶“造”以“{聚刂}”[奏、蜀]。
此尤不取《清庙》、《维清》而推之以迷于乐理，巧为割裂者也。凡此十蔽，不揆之于六书，抑无益于六义。于字既失其正，于义亦不相安。徒令读之者顺以得音，且令听之者不知何谓。强成周之诗人受沈约之科禁，不知谁倡此说而以成乎不解之惑。善说诗者，自可置之为余食赘形而无嫌也。今略摘其谬，历为纠订。后之君子，庶取正焉。叶韵除而真诗见，勿徒以口耳徇塾师之纤陋也已。
音注中“叶韵”，未详何始。注疏《正义》无此。近世金陵李士龙《五经正文》，尤为繁谬。宣城梅膺祚《字彚》亦然。韩退之古诗自用古韵，而膺祚强为之叶，乃至如鴃舌呓语，绝不可省。金坛王肻堂太史《笔尘》辨正，颇合于古。谓“思服”之“服”本音“白”，“钟鼓乐之”之“乐”本音“涝”[北人如此读]，“濩”本音“胡郭切”，与“莫”同韵，“绤”、“斁”二字本叶，“维鸠居之”之“居”与“踞”同，“远送于野”本与“墅”同[徐锴曰：“墅”经典只作“野”]，皆精切可采。
特其叶“紽”作“题”，叶“讼”作“松”，叶“思”作“腮”，则犹未免以沈韵为拘。惟尽去叶韵，令后世略知古韵易简之元声，庶几有功六蓺乎？
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