左旋
”窃意来牟是旧田已种者，及此暮春之后可收，而新田此时方用钱镈治之，如北方麦秋二季田也。“维莫之春”以下，当补“来牟既播种矣，此外复何求哉？当治其新田也。”似与上下文相贯。
《噫嘻》，成王是后人叹词。“既昭假尔”以下，述成王戒农官之词也。“终三十里”，欲其地之无遗利也。《振鹭》，“在彼无恶”二句，陈注无温厚之意，不可从。大全云：“尊之曰客，又以鹭比，所谓誉也。庶几，不敢必之词也；夙夜，无或息之意也。”《丰年》，注称祀田祖先农、方社之诗，经文不及一字。盖言我之所以得有此酒醴，烝进祖妣，以和百礼，降福无所不至者，皆田祖之力也。祭报之意在言外。《有瞽》，大全云：“始言乐官，中言乐器，终言乐声之美。
‘先祖是听’，幽有以感乎神也；‘永观厥成’，明有以感乎人也。”《潜》，大全云：“漆沮，兴王之地，取其所产而荐之者，不忘本也。”《雝》，“克昌厥后”，古人临文不讳，如文讳昌而曰“克昌”，武讳发而曰“骏发”，穆讳满而有王孙满，襄讳郑而有卫侯郑，匡讳班而《春秋》书曹伯班，简讳夷而书晋侯夷是也。“绥我眉寿”一节，是“绥予孝子”，“克昌厥后”之实也。《载见》章，“昭考”，注云“文穆武昭”。大全云：“后稷为始封之君，其庙居中，自二世为昭，三世为穆，递数至十五世而文王庙次当穆，十六世而武王庙次当昭也。
”《有客》，“既有淫威”，大全云：“威，等威也。微子用其先王之车服礼乐，其等威大异乎列国之诸侯。既与之以甚大之威仪，则其降之以甚大之福祉可知矣。”又吕记云：“自管蔡以武庚禄父叛，以周公之圣临之，二年而后平，其用力艰矣。故于微子之来见也，则告之曰：‘昔者既有淫威矣，而今也降福孔夷。’盖逆顺之理如此。凡吾之威福，非苟而已。盖舍逆取顺者，王道所以比天下而无私；作福作威者，王制所以统天下而无外也。”
《武》，大全云：“武王之功所以天下莫强者，以文王开之于前，而武王受之于后也。于‘胜殷’以见其伐暴之义，于‘遏刘’以见其止杀之仁。仁义之师，王者之师也。此大功之所由定，而大业之所由成也。”《闵予小子》，言武王父子以孝治天下者，一敬而已。《访落》，大全云：“延访群臣，所以尽下情；率时昭考，所以守家法。‘于乎悠哉’以下，皆‘率时昭考’之事。‘朕未有艾’，如‘自怨自艾’之艾，治也，与上文‘率’字相应，言不能以武王之道率而治其身也。
”《敬之》，首一节既言成王述群臣之词，则“厥士”即作“士”字亦无妨，言群臣以天自警也。“维予小子”，答其以学问自勉以承天意，尤见上下交警处。《小毖》，成王于至亲之间，盖有难显言者，故托物以赋之。《载芟》，“思媚其妇”四句，民忘其劳也；“邦家之光”二句，言可以尊贤，可以养老也。“匪且有且”节，言有此稼穑之事，斯有此丰年之庆，不独一时为然，而振古如斯。未有力田而不逢年者，亦未有丰年而不本于力田者。言自古以来皆如此，继此以往，尤愿勿替也。
《良耜》，先言勤劳，后言逸乐，使勤者可以自忘其劳，而怠者亦知以自奋也。《丝衣》，言省器、省牲、视濯者，皆初祭时事，而遂及“旨酒思柔”，盖古者初献之后，主与宾尸皆有献酬之礼，既毕，然后亚献，非祭毕而饮也。《酌》，酌，时也，舞之名也。初则“遵养时晦”，继则“乘时纯熙”，酌其时措之宜也。注云“武宿夜”，舞莫重于武宿夜，言武王至商郊，停止宿夜，士卒皆欢乐歌舞以待旦，故名焉。《桓》，“皇以间之”，间，革也，谓革命也。
《赉》，本武王封功臣之诗。武王不敢自以为恩，而推本文王，又欲所封功臣当知所自也。《般》，大全云：“般，旋也。今名篇曰‘般’，取巡狩而遍乎四岳，所谓盘旋也。‘陟其高山’，嶞山乔岳，‘陟其’二字贯底，作三样山，言无所不至，朱注所谓‘周四岳’也；‘翕河’，众水也；‘犹’与‘由’同，言水由地中行，不泛溢，朱注所谓‘道于河’也。上四句言巡狩而祭告河岳之事，下三句言巡狩而朝会诸侯之事。章内三言‘时’字，表尊王之义也。
”
《駉》，颂僖公也。僖公能遵伯禽之法，俭以足用，宽以爱民，务农重谷，牧于坰野，鲁人尊之。于是季孙行父请命于周，而史克作是颂。“思无疆”，思之远也，故思及于马，行地无疆；“无期”，思之久也，才茁壮也；“无斁”，无倦怠；“作”，奋起也；“徂”，径行不回遹也。
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