科学与文明 -05-古籍收藏 - -02-儒藏 -10-语录
2-上蔡语录-宋-曾恬-第10页
指，杂他书，其无者五十余章，至诋程氏以助佛学，直以或者目程氏，而以予曰自起其辞，皆荒浪无根，非先生所宜言，亦不类答问记述之体。意近世学佛者私窃为之，以伉其术。偶出于曾氏杂记异闻之书，而传者弗深考，遂附之于先生，传之久逺，疑误后学，使先生为得辠于程夫子，而曾氏为得辠于先生者，则必是书之为也。故窃不自知其固陋，辄放而絶之，虽或被之以僭妄之罪而不敢辞也。其余所谓失本指杂他书甚者亦颇刋去，而得先生遗语三十余章，别为一篇。然记録不精，仅存彷佛，非复前篇比矣。凡所定著书三篇已校定，可缮冩，因论其所以然之意附见其后，以俟知言。有道之君子考而择焉。绍兴二十九年三月庚午新安朱熹谨书
宪大观初年在长沙侍文定公左右，每聴说上蔡先生之学问，以为其言善启发人。其后在荆门学舍从朱二丈子发游，甚欵。子发所得话言及书疏必以相示，云先生监西竹木场，曰自太学往见之，坐定，子发进曰：震愿见先生久矣，今日之来无以发问，不知先生何以见教？先生曰：好与贤说一部论语。子发愕然，意日刻如此，何由欵其讲说。已而具饮酒五行，只说他话。及茶罢，掀髯曰：聴说论语，首举子见齐衰者冕衣裳者与瞽者见之，虽少必作，过之必趋。又举师冕见及阶，子曰阶也，及席，子曰席也。皆坐，子告之曰某在斯某在斯。子张问曰，与师言之道与，子曰然，固相师之道也。夫圣人之道，无显无微，无内无外，由洒埽应对进退以至于天道，本末一贯，一部论语只恁地看。其后有书答子发云：窃承求志有味道腴是嗜信，后当益佳。胜康侯谓公博洽，少辈未知。公既宅心道学之后处之当何如。昔见明道先生读前汉书，未尝蹉过一字，至见他人有记问者，则曰：玩物丧志。此可以窥其意旨也。宪因读朱元晦所定着上蔡先生语録三巻，得以详观其是正。精审去取不苟，可传信于久逺。窃叹其志尚如此，而自惟畴昔所闻，将恐零落，辄书以附于卷之末焉。绍兴二十九年四月十八日籍溪胡宪跋
熹顷年校定上蔡先生语録三篇，未及脱藁而或者传去，遂锓木于贑上。愚意每遗恨焉。比因闲暇，复为定着此本，然亦未敢自以为可传也。因念往时削去版本五十余章，特以理推知，其决非先生语。初未尝有所考验，亦不知其果出于何人也。后籍溪胡先生入都，于其学者吕祖谦得江民表辨道録一编，读之则尽向所削去五十余章者，首尾次序无一字之差，然后知其为江公所著，而非谢氏之语，益以明白。夫江公行谊风节，固当世所推髙，而陈忠肃公文尝称其论明道先生，有足目相应之语，盖亦略知吾道之可尊矣。而其为言若此，岂差之毫厘则失千里之缪，有所必至而不能已者耶。因书以自警，且示读者使毋疑。旧传谢先生与胡文定公手柬，今并掇其精要之语，附三篇之后云。干道戊子四月壬申熹谨记。