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中论
序言、弁言
徐干中论序
予以荀卿子、孟轲怀亚圣之才，著一家之法，继明圣人之业，皆以姓名自书，犹至于今，厥字不传。原思其故，皆由战国之世，乐贤者寡，同时之人不早记录。岂况徐子《中论》之书，不以姓名为目乎？恐历久远，名或不传，故不量其才，喟然感叹，先目其德，以发其姓名，述其雅好不刊之行，属之篇首，以为之序。其辞曰：
世有雅达君子者，姓徐，名干，字伟长，北海剧人也。其先业以清亮臧否为家，世济其美，不陨其德，至君之身十世矣。君含元休清明之气，持造化英哲之性，放口而言，则乐诵九德之文；通耳而识，则教不再告。未志乎学，盖已诵文数十万言矣。年十四，始读五经，发愤忘食，下帷专思，以夜继日。父恐其得疾，常禁止之。故能未至弱冠，学五经悉载于口，博览传记，言则成章，操翰成文矣。此时灵帝之末年也。国典隳废，冠族子弟，结党权门，交援求名，竞相尚爵号。
君病俗迷昏，遂闭户自守，不与之群，以六籍娱心而已。
君子之达也，学无常师。有一业胜己者，便从学焉，必尽其所知而后释之；有一言之美，不令遇耳，必心识之。志在总众言之长，统道德之微，耻一物之不知，愧一艺之不克。故日夜亹亹，昃不暇食，夕不解衣。昼则研精经纬，夜则历观列宿，考混元于未形，补圣德之空缺，诞长虑于无穷，旌微言之将坠。何暇欢小学，治浮名，与俗士相弥缝哉！故浮浅寡识之人，适解驱使荣利，岂知大道之根？然其余以疏略为太简，鲁无忧乐，徒以为习书之儒，不足为上，欣之者众，辨之者寡，故令君州闾之称不早彰彻。
然秉正独立，志有所存，俗之毁誉，有如浮云。若有觉而还反者，则以道进之，忘其前之谤己也。其犯而不校，下学而上达，皆此之类也。
于时董卓作乱，幼主西迁，奸雄满野，天下无主。圣人之道息，邪伪之事兴，营利之士得誉，守贞之贤不彰。故令君誉闻不振于华夏，玉帛安车不至于门。考其德行文艺，实帝王之佐也，道之不行，岂不惜哉！君避地海表，自归旧都。州郡牧守，礼命踧踖，连武欲致之。君以为纵横之世，乃先圣之所厄困也，岂况吾徒哉！有讥孟轲不度其量，拟圣行道，传食诸侯；深美颜渊、荀卿之行，故绝迹山谷，幽居研几，用思深妙，以发疾疚。
伏延年会上公拨乱，正路始辟，遂力疾应命，从戍征行，历载五六，疾稍沉笃，不堪王事，潜身穷巷，颐志保真，淡泊无为，惟存正道。环堵之墙，以庇妻子；并日而食，不以为戚。养浩然之气，习羡门之术。时人或有闻其如此而观之，或有颇识其真而从之者。君无不容而见之，厉以声色，度其情志，倡其言论，知可以道长者，则微而诱之，令益者不自觉而大化阴行，其所匡济亦已多矣。
君之交也，则不以其短，各取其长而善之取，故少显尽己之交，亦无孜孜和爱之好。统圣人中和之业，蹈贤哲守度之行，渊默难测，诚宝伟之器也。君之性，常欲损世之有余，益俗之不足。见辞人美丽之文，并时而作，曾无阐弘大义，敷散道教，上求圣人之中，下救流俗之昏者。故废诗、赋、颂、铭、赞之文，著《中论》之书二十篇。其所甄纪，迈君昔志，盖百之一也。文义未究，年四十八，建安二十三年春二月，遭厉疾，大命殒颓，岂不痛哉！
余数侍坐，观君之言，常怖笃意自勉，而心自薄也。何则？自顾才志，不如之远矣耳。然宗之仰之，以为师表。自君之亡，有子贡山梁之行，故追述其事，举其显露易知之数。沉冥幽微，深奥广远者遗之，精通君子将自赞明之也。
曾巩序
臣始见馆阁及世所有徐干《中论》二十篇，以谓尽于此。及观《贞观政要》，怪太宗称尝见干《中论·复三年丧》篇，而今书此篇阙。因考之《魏志》，见文帝称干著《中论》二十余篇，于是知馆阁及世所有干《中论》二十篇者，非全书也。
干字伟长，北海人，生于汉魏之间。魏文帝称干“怀文抱质，恬澹寡欲，有箕山之志”。而《先贤行状》亦称干“笃行体道，不耽世荣”。魏太祖特旌命之，辞疾不就。后以为上艾长，又以疾不行。盖汉承周衰及秦灭学之余，百氏杂家与圣人之道并传，学者罕能独观于道德之要，而不牵于俗儒之说。至于治心养性、去就语默之际，能不悖于理者，固希矣，况至于魏之浊世哉！干独能考六艺，推仲尼、孟轲之旨，述而论之。求其辞时若有小失者，要其归，不合于道者少矣。
其所得于内者，又能信而充之，逡巡浊世，有去就显晦之大节。
臣始读其书，察其意而贤之，
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