左旋
民数周，为国之本也。故先王周知其万民众寡之数，乃分九职焉。九职既分，则劬劳者可见，怠惰者可闻也。然而事役不均者，未之有也。事役既均，故民尽其力，而人竭其力，然而庶功不兴者，未之有也。庶功既兴，故国家殷富，大小不匮，百姓休和，下无怨疚焉。然而治不平者，未之有也。故曰：水有源，治有本，道者审乎本而已矣。
《周礼》：“孟冬，司寇献民数于王，王拜而受之，登于天府，内史、司会、冢宰贰之。”其重之如是也。今之为政者，未知恤己矣。譬由无田而欲树艺也，虽有良农，安所措其强力乎？是以先王制六乡、六遂之法，所以维持其民而为之纲目也。使其邻比相保相爱，刑罚庆赏相延相反，故出入存亡、臧否顺逆可得而知矣。如是奸无所窜，罪人斯得。迨及乱君之为政也，户口漏于国版，夫家脱于联伍，避役者有之，弃捐者有之，浮食者有之。于是奸心竞生，伪端并作矣。
小则盗窃，大则攻劫，严刑峻法不能救也。故民数者，庶事之所自出也，莫不取正焉。以分田里，以令贡赋，以造器用，以制禄食，以起田役，以作军旅。国以之建典，家以之立度。五礼用修，九刑用措者，其惟审民数乎？
中论卷之下
后记
绍兴二十八年戊寅清明日，假朱丞本校于博古堂。石邦哲识。
《中论》二卷，汉司空军谋祭酒掾属、五官将文学北海徐干伟长撰。有序而无名氏。干，邺下七子之一人也。建安之间，疾辞人美丽之文不能敷散道教，故著《中论》，辞义典雅，当世嘉之。按《唐志》六卷，今本二卷，二十篇。宋大理正山阴石邦哲手校题识。邦哲字熙明，再世藏书。至治二年，得之钱塘仇远氏。明年夏五月己酉，平原陆友友仁父记。
中论后
《中论》其辞气论议，视桓氏无大相远，而予之爱之，与《盐铁》同。盖《盐铁》，西汉之文；《中论》，东汉之文也。二书虽幸存于世，然传录之艰，人不易见。往岁同年涂君刻《盐铁论》于江阴，俾予识之。近黄华卿氏刻《中论》毕工，亦俾一言。予谓好古之士，世未尝无，弟所恨者，不得悉窥古人之制作而效法之。而坊肆所市，率多射利之时文，求如一书，盖不可得，而今乃有之，岂非学者之幸乎？予也旧学荒落，获见古书之行为之欣跃，而且得缀名其末，其为幸又何如也？
华卿名纹，今为吴县学生，观是举可以知其人矣。
弘治壬戌六月之望，前进士姑苏都穆书
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