左旋
然吾以为刚主不及吾二人在此，其胜吾二人亦在此。吾二人不苟交一人，不轻受一介，其身严矣；然为学几二十年，而四方未来多友，吾党未成一材。刚主为学仅一载，而乐就者有人，欲师者有人。夫子不云乎，‘水清无鱼，好察无徒’，某将以自改也。” 思齐家之难，诚哉颦笑不可苟也。 行必习恭，步步规矩，如神临之。 始制悬门齐戒牌，每齐戒悬大门外云：
“今日交神，不会客，不主医方，亲友赐访，请暂回，或榻他所，祭毕领教。” 看家语至赵简子铸刑鼎，孔子叹曰：“晋其亡乎？法铭在鼎，何以尊贵，何业之守！”因著说，谓法寄之人也，铭在鼎，将重鼎而轻人，法必失。道行之人也，刻在书，将贵书而贱人，道必亡。 十月，约塨以月之三五日会质学。 先生从不入寺，不与僧道言。至是悔，曰：“如此何由化之？此即褊狭不能载物之一端也。” 十二月，著明太祖释迦佛赞解。
壬戌（一六八二）四十八岁
正月，先君子设谷日之筵，先生司礼，同刘焕章、张函白、王法干、张文升、魏秀升诸友弹琴、赋诗，习射，演数，歌舞，藏钩，极乐。先生作谷日燕记。塨从先生如献县，与王五公先生议经济。国公玉邀衡水魏纯嘏来，传天文之学。思古学教法，“开而弗达，强而弗抑；”又古人奖人尝过其量，吾皆反此，不能成人材，不能容众，自今再犯此过，必跪。先君子规先生曰：“满腹经济，再求中节。”先生谢焉。四月，塨病疫，先生盘桓蠡城，医之。
七月，著唤迷途，后又名曰存人编：一、唤寻常僧道，二、唤参禅悟道僧道，三、唤番僧，四、唤惑于二氏之儒，五、唤乡愚各色邪教。九月，与塨订规约，以对众不便面规者，可互相秘觉也，云：“警惰须拍坐，箴骄示以晴，重视禁暴戾，多言作嗽声，吐痰规言失，肃容戒笑轻。”谓张函白曰：“千古学者，皆被孔子‘狂、简’二字说定；狂而不简，则可进于中行矣。千古狂者，皆被孟子‘进取不忘其初’一语说定；进取而忘其初，则可几于圣域矣。
吾与法干、刚主皆愧是焉。如保定府，哭奠吕文辅，晤孙征君十一子君夔。塨进于先生曰：“五谷之生也，生而已矣，长也，长而已矣，不自知其实而穑也；学者有进而无止也如之。孔子从心不逾时，犹思再进也。塨窃窥先生，近若有急急收割意焉。且夫英雄败于摧折者少，败于消磨者多，故消磨之患，甚于摧折，不知是否？”先生曰：“是也，愿急改策！”
癸亥（一六八三）四十九岁
正月，如易州，望荆轲山，诗云：“峰顶浮图挂晓晴，当年匕首入强嬴，燕图未染秦王血，山色于今尚不平。”四月，博野知县罗士吉差役来候，以王五修子贽及崔詹事蔚林、杨太仆尔淑言也。蔚林字夏章，学宗陆、王；尔淑字湛子，孙征君门人，俱新安人。六月，河南杨荫千来访问学，奉唤迷途而去。乔百一书来论学。百一名己百，临城人，明末给事范士髦尝荐于朝，已而国变，遂高隐。与塨往返书有云：“孔子教人不过忠信、忠恕等语，不止罕言命，亦罕言性。
盖性命之说渺茫，不如实行之有确据也；实行敦，而性命自在其中矣。此孔子维世立教之深意也。”可为名言。闰六月，纳所买田氏女为侧室。张函白规先生固执，兼轻信人。王五公先生亦谓曰：“流丸止于瓯臾，流言止于智者。”先生服之。一族弟无状，先生责之，其人曰：“大兄惠我一家，原感不忘；因大兄表功，故反成怨耳。”先生悚然自悔。九月，先君子病，先生视之。既弥留，先生问教，曰：“嘉哉！尚有始有终。”卒，先生哭奠。挽联曰：“劲脊柱乾坤，操严端介。
柔肠和骨肉，德重孝恭。”批周子太极图之误，主静之失。
颜习斋先生年谱卷下
甲子（一六八四）五十岁
正月，国公玉来请执贽，先生以其年长于己，辞之。二月，王五公先生卒，先生闻之大恸！已而闻其目不瞑，叹曰：“五公不瞑目矣，吾之目其可瞑耶！”初志寻父，以事恩祖不遂，及归宗，值天下多故，又思为父母立一血嗣，乃出，耽延数年，今不及待矣，遂决计寻亲。三月，为位哭奠王若谷。若谷字余厚，五公从兄，同起兵讨贼者，尝过先生。至易州坎下，会葬五公先生，私谥曰“庄誉”。又之郎仁，哭奠杨计公。先生自誓寻父辽东，不得则寻之乌喇、船厂诸处；
再不得，则寻之蒙古各部落，再不得，则委身四方，不获不归，故凡友朋当哭奠者，皆行乃出，不欲留亡者以缺也。
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