左旋
吴、楚七国反，闭函谷闗，亦非谓其兵已至闗下也。”
或问：“东坡言《费誓》言‘征’、言‘筑’而不言‘战’，如何妙于用兵？”曰：“东坡谓伯禽舍东郊而往捣戎夷之巢穴，此乃后世行险之师。伯禽规模止为‘不可胜’之备，盖王者节制之师也。恐未必若此。而所以不战者，盖此誓乃作于治兵之时，非如《泰誓》、《牧誓》临战而誓，故不言及战。然要之，此后不曾及于战，则是亦不战也。但不如林说圆浑耳。”
秦誓
或问：“先儒言‘王者之泽，至《文侯之命》已竭。受之以《费誓》，以法制之在故国者，犹可因也；受之以《秦誓》，以义理之在人心，犹可复也。充穆公之心，而因伯禽之法，帝王何远之有？’今不载，何也？”曰：“伯禽之誓，自作于成王之时，恐不可谓之‘法制之在故国’。义理之在人心，无时而不然，非待《秦誓》作而始知其在人心者可复也。夫子定《书》，其可以垂教者，不问诸侯之事，皆録之于帝王之末，意思平正，自有余味。”或曰：“无垢谓‘夫子伤平王不能复雠明王道，以为若仿伯禽用兵，则犬戎可灭；
效穆公悔过，则听言用贤，王道可兴。’此论甚高，不取何也？”曰：“伯禽之用兵，穆公之悔过，将为百王法，岂特平王可用而专为平王设哉？如前说，则无垢之意已在其中。如无垢之意，则夫子定《书》之意似狭，而其味反薄也。”或以为“夫子继周，百世可知，必知秦之有天下，故终《秦誓》”，此则其牵强，不必辨也。
或问：“‘责人无难’数语，诸家皆以为穆公语，而子以为古人之言，何也？”曰：“上文‘之言’、‘古人曰’，下文‘我心’，分别甚明。兼又文顺而意畅。若总以为穆公之语，非惟强自分截，文意亦龃龉也。”
或问：“‘民讫自若’，是先儒多以为民情不美，如何？”曰：“孔说理自正当。若以为民情不美，非惟杀风景，亦岂可以为羣言之首？”
或曰：“‘由一人’与‘一人之庆’，多以为穆公自其身而言，如何？”曰：“此公上文两节之意极明。古者称‘一人’，哀公诔孔子称‘一人’，子贡病之。穆公决不敢为此犯分之语。况语意与上文不相接乎？”
书集传或问卷下
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