左旋
”希元曰：“先生于某，可谓爱之深而教之笃矣。”
王龙溪尝谓人曰：“吾人讲学，去做举业，不惟不相妨，原是有助；不惟有助，原只是一件事。”言不可以伪为，言之精者为文。若时时打叠心地洁净，不以世间鄙俗尘土入于肺肝，以圣贤之心发明圣贤之言，自然平正通达，纡徐操纵，沉着痛快。所谓本色文字，尽去陈言，不落些子格数，万选青钱，上等举业也。若不自出聪明，只管傍人学人，为诡遇之计，非其本色精神，纵然发了科第，亦只是落套数、低举业，有志者所不屑也。明道十五六时闻濓溪之学，便弃举业；
及至弱冠，又发了科第。此是上等举业榜样，所谓“深山之寳，得于无心”也。明道尝云：“吾于写字时甚敬，非是要字好，只此是学。”予亦曰：“吾于举业时甚敬，非是要举业好，只此是学。”【以上记警躁进】
栁公绰居外藩，其子每入境，郡邑未尝知。既至，每出入常于戟门外下马，呼幕宾为丈，皆许纳拜，未尝笑语款洽。
李廷机有仲弟，布衣也。大拜后，其弟自家候公，方巾鲜衣以见。公询家事及寒温慰劳后，讶其巾服，因诘以所自，曰：“游泮乎？纳粟乎？抑九载乎？”弟皆曰：“否否。”公曰：“既不出此，则谁不知李九我弟为布衣，而顾易冠服乎？”诘以原帽所在，曰：“尚在袖中。”公曰：“仍冠此，无徇俗也。”弟奉命惟谨。夫以元老之弟，即属布衣，何嫌儒服？而公绳以本等巾服，其弟了无难色。公之醇谨，弟之恭逊，正两相成哉！
罗念庵先生尝自言：“二十年苦功，方磨得‘状元’两字。”此两字去，然后可以用世，可以出世。以公天性之笃，亦须二十年功夫始得，则知骄吝在常人，何可易言无也？【以上记警恃势】
薛文清公曰：“英气最害事，浑涵不露圭角最好。第一要浑厚包含，从容广大之气象。只观其气象，便知涵养之深浅。”
王阳明先生曰：“后生美质，须令晦养深厚。天道不翕聚，则不能发散。花之千叶者无实，为其英华太露耳。” 又曰：“今人病痛，大段只是傲。千罪万恶，皆从傲生。傲之反为谦。谦字便是对症之药。然非徒外貌卑逊，须是中心谦让，常见自己不是，真能虚己受人。尧舜之圣，只是谦到至诚处。”
唐初王、杨、卢、骆皆以文章有盛名，人皆期许其贵显。裴行俭见之，曰：“士之致逺者，当先器识而后文艺。勃等虽有文章，而浮躁浅露，岂享爵禄之器耶？杨子稍沈静，应得令长；余得善终幸矣。”后果如所言。
李邺侯泌少极聪敏，年方七歳即能为文。尝有长歌行云：“天覆吾，地载吾，天地生吾有意无？不然絶粒升天衢，不然鸣珂游帝都。焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫！一丈夫兮一丈夫，平生意气多良图。请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。”歌成，莫不称赏。独张九龄戒之曰：“藏器于身，古人所重。今君早得美名，必有所折。宜自韬晦，庶几成徳。况童子乎？”泌因有悟，泣谢再三，从此不复矜衒。
欧阳公修长于文章，每对客多谈政事，不及文章。蔡端明襄长于政事，每对客多谈文章，不及政事。二公善自晦，然卒享盛名，极贵显。
谢上蔡别伊川一年后相见，伊川问曰：“别后一年，做得甚工夫？”答曰：“纔去得一‘矜’字。”盖仔细检点得来，病痛尽在这里。伊川因语同坐曰：“此人为学，切问近思者也。”
许鲁斋曰：“凡在朋侪中，切戒自满。惟虚故能受，满则无所容。人不我告，则止于此耳，不能日益也。”
罗念庵二十五举南宫廷试第一。时外舅曽太仆趋贺曰：“喜吾壻干此大事。”念庵面项发赤，徐对曰：“丈夫事业更有许大在。若此三年一人，奚足为大事也？”是日犹袖米，偕友人聨榻萧寺中商学焉。【以上记警恃才】
昔人云：“处事须耐烦。”居官尤甚。能耐便有识量，着一急性不得，盖事多在忙中错也。至读书交友、当户涉世，无不皆然。不惟涵养徳性，亦足占后来造就。使憧憧往来，卤莽灭裂，即读书亦不能咀嚼，作事交友必有始无终，此无恒之人也。况于居官，不如意事举目皆是，若以忿悁躁竞处之，惟有投河赴海而已。故士必知命而后能乐天。
刘寛虽居仓卒，未尝疾言遽色。夫人欲试寛令恚，伺当朝会，装严已讫，使侍婢奉肉羮翻污朝衣。婢遽收之，寛神色不异，乃徐言曰：“羮烂汝手乎？”其性度如此。
费袆当魏军次兴平，袆督师往御。光禄大夫来敏至，就求围棋。于时羽檄交驰，严驾已趣，袆从容对奕，无厌倦意。
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