左旋
方迁谪时，年四十有七，先妣必欲与俱，百端恳罢，不许。安世念不幸使老亲入于炎瘴之地，已是不孝；若非义，固不敢为。父母惟其疾之忧，如何得无疾？祗有絶欲一事。遂举意絶之。自是逮今，未尝有一日之疾，亦无宵寐之变。”陈瓘曰：“公平生学术，以诚入，无往而非诚。凡絶欲，是真絶欲，心不动。”故公曰：“然。”公曰：“安世自絶欲来，三十年气血意思，只如当时。终日接士夫剧谈，虽夜不寐，翌朝精神如故。平生坐必端已，未尝倾侧靠倚。
每日行千步，燕坐调息，复起观书，未尝昼寝。啜茶伴客，有至六七盌。终身未尝草书。岁时家庙祭享，拜跪七十有二，未尝废阙。祖父相传，安世终身由之，以励子孙。一皆本之以诚，故心尝前知。两月前自觉必有变异，果长子不禄。故至诚如神，圣人岂吾欺哉？”【解曰：元城絶欲一事，盖诚所为乎？夫惟诚，是以明而刚也。是故明则烛理，刚则坚志。惟烛理，故前知；惟坚志，故天下之欲不能动。然则元城所以大过人者，其在是与！】
公曰：“今人咸言事已如此，不可复理。某以为甚易耳。孟子云：‘夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舎我其谁哉？’非敢轻蔑天下之士，自以实见天下有可为之理耳。请言一事：某少时在开寳寺习省课，潞公为枢相。一日，以先人监牧司申一事，颇违当时朝廷之意，召某问之。某以实对。已而问：‘近有所闻否？’某言：‘昨有人相访，云王介甫求去甚坚，恐相公代其任。’潞公曰：‘安得有此？譬如立大厦，其匠擅其工，斤斧纷纷然，其大木截之令小，小者复碎之，曽未就绪，辄要主人辞去。
旧屋既毁，新材又坏，后之人如何其可为也？’余时甚少，气颇锐，应之曰：‘某虽晚进，以理观之，似未然。’潞公愕然曰：‘何故？’某曰：‘今日新政，不知果顺人之所欲、为人之所利乎？若不然，相公当之，去所害，兴所利，反掌之间耳。’潞公黙然。”【解曰：天下无不可行之理，是以无不可为之事。元城引孟子以为‘如欲平治天下，当今之世，舎我其谁’，盖自量其力足以任天下之重如此，要非茍为大言而已。观潞公所以处当时世务者如此，宜元城有所未然也。
呜呼，使元城之志行，则元佑之治虽三代可也，而卒不能焉，何哉？】
胡珵问曰：“筮仕之初，遽领推勘，不知治狱要道何如？”公曰：“在常注意，而一事不可放过。某有同年宋若谷，初在洺州同官，留意狱讼。当时遂以治狱有声，监司交荐。其后官至中散大夫。尝曰：‘狱贵初情。每有系狱者，一行若干人，实时分牢异处，亲往遍问。私置一簿子，随所通语毕记之，因以手画膝上。’教珵曰：‘题云“某人送到某人某事”，若干人列各人姓名，其后行间相去可三寸许。以初问讯所得语，列疏姓名左方。其后结正，无能出初语者。
盖人乍入狴犴，既仓卒，乂异处，不能相谋，此时可以得其情耳。狱贵初情，此要道也。’”【解曰：天下之至难者，莫如狱。故君子尽心焉。《书》曰：‘惟明克允。’《易》曰：‘先王以明罚勑法。’其皆有以见此乎？然谓‘一事不可放过’，又谓‘狱贵初情，此要道也’，盖示人以求情于初，则人之情得矣。推而论之，何往不然哉？】
吕舍人曰：“器之尝谓予言：‘当官处事，须权轻重，务令道理毋使偏重可也。夫是之谓中。’因言元佑间，尝谒冯当世。当世言：‘熈宁初，与陈旸叔、吕寳臣同任枢密。旸叔聪明少比，遇事之来，迎刃而解。而寳臣尤善秤停。每事之来，必秤停轻重，令得所而后已也。事经寳臣处者，人情事理，无不允当。’因极言‘秤停’二字，最吾辈当今所宜致力。”【解曰：元城所谓‘处事当权轻重，务合道理，毋使偏重’，大哉斯言！可以训矣。盖天下之事，多坏于太过，而亦常失之不及。
夫过也、不及也，均之非中也。夫以其非中也者，何哉？未之秤停故也。吾见夫罹此而自悔者多矣。此元城所以教人当致力也。呜呼！斯言也，其仲尼‘民鲜’之遗叹乎？】
先生岁晚闲居，或问先生：“何以遣日？”公正色曰：“君子进徳修业，惟日不足，而何云遣乎？”【解曰：理在天地，何尝一日止息？仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓则日用而不知矣。故‘君子之道鲜’焉者，此也。观元城之荅时人，几乎见道之全体矣。夫惟其见之也全，故其为之者力也。呜呼！反是而谓之‘遣日’者，宜乎众矣哉！】
公自宣和元日以后，谢絶宾客，
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