10.语录统计信息
《四库全书 刘子遗书》 （明）刘宗周撰
钦定四库全书
子部一
刘子遗书
儒家类
提要
臣等谨案：《刘子遗书》四卷，明刘宗周撰。宗周有《周易古文抄》，已著录。是编凡《圣学宗要》一卷，载周子《太极图说》、张子《东铭》《西铭》、程子《识仁说》《定性书》、朱子《中和说》、王守仁《良知问答》等篇，各为注释。盖本其友人刘去非《宋学宗源》一书，而增益之，加以诠解，改为今名。《学言》三卷，则宗周讲学语录，其门人姜希辙所刻。宗周生于山阴，守其乡先生之传，故讲学大旨多渊源于王守仁，盖目染耳濡，其来有渐。
然明以来，讲姚江之学者，如王畿、周汝登、陶望龄、陶奭龄诸人，大抵高明之过，纯入禅机。奭龄讲学白马山，至全以佛氏因果为说，去守仁本旨益远。宗周独深鉴狂禅之弊，筑证人书院，集同志讲肄，务以诚意为主，而归功于慎独。其临没时，犹语门人曰：“为学之要，一诚尽之，而主敬其功也”云云。盖为良知末流深砭痼疾，故其生平造诣，能尽得王学所长，而去其所短。卒之大节炳然，始终无玷，为一代人伦之表。虽祖紫阳而攻金溪者，亦不能以门户之殊，并诋宗周也。
知儒者立身之本末，惟其人，不惟其言矣。
乾隆四十六年八月恭校上
总纂官（臣）纪昀、（臣）陆锡熊、（臣）孙士毅
总校官（臣）陆费墀
●钦定四库全书
刘子遗书卷一
（明）刘宗周撰
○圣学宗要
孔孟既没，越千余载，有宋诸大儒起而承之，使孔孟之道焕然复明于世，厥功伟焉。三百余年而得阳明子，其杰者也。夫周子，其再生之仲尼乎？明道不让颜子，横渠、紫阳亦曾、思之亚，而阳明见力直追孟子。自有天地以来，前有五子，后有五子，斯道可谓不孤。顾后五子书浩繁，学者多不能尽读，即读之，而于分合异同之故，亦往往囿于所见，几如泛溟渤之舟，茫然四骛，莫得其归，终亦沦胥以溺而已。呜呼！后世无知读五子书者，而五子道晦。五子之道晦，而孔孟之道亦晦。
其所关于斯文之废兴，岂浅鲜哉！宗周非能读五子书者也。偶友人刘去非示我以《太极图说》《西铭》《定性书》《已发未发说》，题之曰《宋学宗源》，辄洒然有当于心。爰益以《识仁》《东铭》及《已发未发全书》，又合之阳明子之与程朱相发明者二则，改题曰《圣学宗要》，盖亦窃取去非之意云耳。由今读其言，如草蛇灰线，一脉相引，不可得而乱。敢谓千古宗传在是？即数子之书不尽于是，而数子之学已尽于是矣。昔朱子解太极，晚年方出示人，而程门高弟相从半载，方得《西铭》看。
古人不轻易读书如此。今一旦尽与拈出，得无失之草草否？读者知之。时崇祯甲戌夏日，刘宗周书。
○圣学宗要
濂溪周子
太极图（图略）
图说：周子曰：无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉。
故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。又曰：原始反终，故知生死之说。大哉易也，斯其至矣！
一阴一阳之谓道，即太极也。天地之间，一气而已，非有理而后有气，乃气立而理因之寓也。就形下之中，而指其形而上者，不得不推高一层，以立至尊之位，故谓之太极。而实本无太极之可言，所谓“无极而太极”也。使实有是太极之理，为此气从出之母，则亦一物而已，又何以生生不息，妙万物而无穷乎？今曰理本无形，故谓之无极，无乃转落注脚。太极之妙，生生不息而已矣。生阳生阴，而生水火木金土，而生万物，皆一气自然之变化，而合之只是一个生意，此造化之蕴也。
唯人得之以为人，则太极为灵秀之钟，而一阴一阳，分见于形神之际，由是殽之为五性，而感应之涂出，善恶之介分，人事之所以万有不齐也。惟圣人深悟无极之理，而得其所为静者主，乃在中正仁义之间，循理为静是也。天地此太极，圣人此太极，彼此不相假，而若合符节，故曰合德。若必捐天地之所有而畀之于物，
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