左旋
亦不敢佞佛，识者谅之。
跋
右《国朝宋学渊源记》二卷、《附记》一卷，国朝江藩撰。百余年来，学者以训诂小学相尚，许、郑之学，尊于周、孔。巂材秀民，欲以是别异，矫枉过直，集矢于宋儒，影响附和，冥行摘埴，扪钥揣烛，皆自以为汉学，亦一蔽也。盖汉儒专言训诂，宋儒专言义理，原不可偏废。学者各尊所闻，各行所知，随其性情之所近，诣力之所专，殊涂同归，与道大适，无庸悦甘而忌辛，是丹而非素也。郑堂复撰此书，匪骑墙之见，亦持平之论耳。汤文正、魏果敏诸巨公，以史宬当有传，故未及载；
若陆清献从祀孔庭，史臣亦必有传，故亦未载，亦见矜慎。至孙百泉，道光间从祀孔庭，则郑堂书成久矣。南北学者，分上下二卷，《附记》一卷，多援儒入墨之论，殊可不必。郑堂专宗汉学，而是书记宋学渊源，胪列诸人，多非其所心折者，固不无蹈瑕抵隙之意。至罗台山孝廉传，痛诋之，几无完肤。其人苟无可取，亦何必为之立传？甚矣，郑堂之褊也！郑堂学术人品，颇近毛西河检讨，故留粤时，于阮文达亦颇有违言，则其它可知。读者分别观之可耳。
张石州《阎潜邱年谱》称是书载李天生于甲申、乙酉间，冒锋刃，间关至燕中，两谒愍帝攒宫，是并先生诗文集未之见也云云。李天生今传无此语，或石州所见为郑堂未定之本欤？
咸丰甲寅夏五望后，南海伍崇曜谨跋。
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