左旋
举世皆浊，何不淈其泥而扬其波’，徐锴以为‘多’与‘移’声不相近，非也。‘能’之足似鹿，从肉，乙声，古音奴来、奴代反。《诗》‘其湛曰乐，各奏尔能。宾载手仇，室人入又。酌彼康爵，以奏尔时’，徐铉等以为‘乙’非声，疑象形，非也。‘摘’之从手，啻声，陟革反，去声则陟置反。‘啻’与‘啇’同文，‘摘’与‘适’同声。《诗》‘勿予祸适，稼穑匪懈’，徐铉等以为当从‘适’省乃得声，非也。此音声之可据者也。一曰训诂之遗可以补。
《易》‘其牛觢’，‘觢’，一角仰也。《尔雅》‘皆踊觢’，郭注‘今竖角牛也’。《书》‘西伯既欦黎’，‘欦’从戈今声，杀也，不当作‘戡’，‘戡’，剌也。《诗》‘深则砅’，‘砅’从水从石，履石渡水也。‘在彼淇厉’，蒙梁而言，亦此训也。‘得此蟗尔’，‘黾’‘蟗’亦为‘鼀’，‘鼀’‘尔’‘黾’，‘詹诸’。‘缟衣綼巾’，‘綼’从糸卑声，未嫁女所服，处子也。《周礼》‘垗五帝于四郊’，‘垗’畔也，为四畤界，祭其中也。
《春秋传》‘修涂梁溠’，‘溠’，荆州浸也。《职方氏》‘豫州，其浸波溠’，郑注‘《春秋传》曰“楚子除道梁溠”，则溠宜属荆州，在此非也’。‘阙巩之甲’，‘巩’水边石也。《论语》‘小人穷斯滥矣’，‘滥’从女监声，过差也。《孟子》‘呭呭犹沓沓’，‘呭呭’多言也，‘沓沓’语多沓沓也，所谓‘言则非先王之道’也。《尔雅》‘西至汃国’，谓四极，‘汃’从水入声，西极之水也。《广韵》‘汃，府巾切，西方极远之国；又普八切，西极水名也’，不当作‘邠’，‘邠’周大王国也。
此训诂之可据者也。
部以属之，体以别之，音以审之，训以洁之，文字之事，加诸蔑矣。后之非毁许君者，或摘其一文，或泥其一说，历代以来，不量与撼，要无足论。惟近日顾氏炎武，修绍绝业，学者所宗，而于是书亦有不尽然之言，窃恐瞽说附声，信近疑远，是不可以不辨。今如所举，‘秦’从禾，以地宜禾；‘宋’从木，为居；‘薛’从辛，为罪；‘威’为姑也，为女阴；‘殹’为击声；‘困’为故庐；‘普’为日无色；‘貉’之言恶；‘犬’之字如画狗；‘有’曰不宜有；
‘袖’为解衣耕；‘吊’为人持弓会驱禽；‘辱’为失耕时；‘臾’为束缚捽抴；‘罚’为持刀骂詈；‘劳’为火烧门；‘宰’为罪人在屋下执事；‘冥’为十六日月始亏；‘刑’为刀守井。凡此诸说，皆始造文字，取用有故，必非许君之所创作。书契代远，难以强说，复不当删，是以‘观象’、‘阙文’之训，明着于叙。岂得以剿说穿凿，横暴先儒乎？至若‘江’别‘汎洍’，‘舄’掔已，‘逑’救，各引‘载旆’为‘坺’。当时孔壁古文未亡，齐、鲁、韩三家之诗具在，众音杂陈，殊形备视，岂容废百举一，去都即鄙耶？
又言‘别指一字’，以‘镏’当‘刘’，以‘絻’当‘由’，以‘絻’当‘免’。此说亦非。按本书之例，‘从某’者有其部也，‘某声’者有其字也。‘浏’之从水刘声，‘紬’之从丝由声，‘勉’之从力免声，具着于篇。乃知书阙有间，传写者之过。谓别指一字以当之者，谬矣。
《记》曰：‘今人与居，古人与稽。’‘居’不当为‘法’古乎？《易》曰：‘是兴神物，以前民用。’‘用’不当为‘卜中’乎？‘费誓’之‘费’，改为‘粊’，训为恶米。按陆德明《经典释文》，《曾子问》注作‘粊誓’，‘粊’音秘，郑君说也。‘童’为男有罪。按《易》‘丧其童仆’作‘童’，至‘僮’之字，《国语》‘使童子备官而未之闻’，韦昭注‘僮，僮蒙不达也’；《史记·乐书》‘使僮男僮女七十人俱歌’，本书叙‘尉律学僮十七已上’亦同。
当知‘僮子’之‘僮’从人，罪人为奴者，正作‘童’也。训‘参’为商星，乃连大书读‘参商星也’，即如水部‘河水出焞煌塞外，泑泽在昆仑下’之例，明‘参’与‘商’同为星，非‘参商’亦不知也。其引‘齐之郭氏’及‘乐浪’事，古人往往随事博征，不拘拘一说也。至援《莽传》及谶记，以‘刘’之字为‘卯、金、刀’，谓许君脱其文。按‘刘’之字，从刀、从金，‘酉’声，‘酉’古‘酉’，‘酉’非‘酉’也，谶记不可以正六书。《后汉书·光武纪论》：‘王莽以钱文有“金刀”，改为“货泉”，或以“货泉”字为“白水真人”。
’于篆，‘货’或近‘真人’，‘泉’岂得为‘白水’耶？《五行志》：‘献帝初，僮谣曰：“千里草，何青青。十日卜，不得生。
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